اسماء الله الحسنى..معانى وخواطر"متجدد"

[م/محمد المعداوى]

جزاك الله كل خير
ووفققك الله الى الطريق المستقيم
ونور طريقك بنور الأيمان والهدايه
يزداد الموضوع جمالا على جمال
بارك الله فيكى أختى الكريمه
وجعله فى ميزان حسناتك

[shaymaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh&sha

جزاك الله كل خير
ووفققك الله الى الطريق المستقيم
ونور طريقك بنور الأيمان والهدايه
يزداد الموضوع جمالا على جمال
بارك الله فيكى أختى الكريمه
وجعله فى ميزان حسناتك

اللهم اميييين يارب...اسال الله ان تتذكرونى دائما من الدعاء بظهر الغيب
جزاك الله خيرا اخى الكريم على متابعتك
وان شاء الله كلما تعمقنا فى الاسماء ستزداد قلوبنا ان شاء الله تعلقا بها...اسال الله العظيم ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا......

[shaymaa]

الاسم الرابع
اسم الله (المؤمن)


مقدمة

يا أيها الأخوة الأكارم : أن تؤمن بوجود الله عز وجل فقط يعني أنك لم تفعل شيئاً ، لأن الشيطان نفسه ماذا قال حينما خاطب الله عز وجل ؟ قال: " ربِّ فبعزتك " فعبارة الشيطان تدل على إيمانه بالله ، ورغم ذلك فهو رأس الكفر كله . فأن تؤمن بوجود الله فقط من دون أن تتعرف إلى أسمائه ، إلى ربوبيته ، إلى أُلوهيته ، إلى أسمائه الحسنى ، إلى صفاته الفضلى ، إلى مناحي عظمته ليس كافياً ، أن تؤمن بالله خالقاً وكفى الأمر ليس كافياً أيضاً ، فإنَّ ربنا سبحانه وتعالى قال :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) (سورة العنكبوت)

إذاً من لوازم الإيمان بالله ومما يجب على المؤمن ، أن يتعرف إلى أسماء الله الحسنى ، أي أحياناً تعرف أنّ فلاناً جارٌ لك غير كافٍ لكن تحب أن تعرف عنه تفصيلات ، تعرف عنه شيئاً من علمه ، وشيئاً من أخلاقه ،هذا فيما بين الناس ، فلا تكون المعرفة صحيحة إلا إذا عرفت الصفات و الأسماء ، فلذلك من لوازم الإيمان بالله عز وجل أن تتعرف إلى أسمائه الحسنى وصفاته الفضلى .

الايات الوارد بها الاسم
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)(سورة الحشر)


لكن هذا الاسم يحتاج إلى وقفة ، الله عز وجل مؤمن ، ولكن مؤمن بماذا ؟ نحن مؤمنون بالله ، ونحن مؤمنون برسول الله ، مؤمنون باليوم الآخر ، الله عز وجل مؤمن بماذا ؟
دعونا نبدأ مع معانى الاسم لنفهم اكثر
من معانى اسم الله (المؤمن)
المعنى الاول:
أن الله سبحانه وتعالى يعرف ذاته ويعرف أسماءه ويعرف كل ما عنده هذا معنى أوَّل .
مثال: الحقيقة الإنسان قد يعرف ذاته وقد لا يعرف ذاته ، فإذا لم يعرف ذاته وخاض في شيءٍ ولم يكن من مستواه يخسر خسارة كبيرة، نقول : آه لو عرفت ما عندك لما دخلت في هذه الورطة ، فهذا الذي يقدم على شيء ليس في مستواه لا يعرف حقيقة ما عنده لا يعرف حقيقة إمكاناته،أما هناك من يعرف ذاته حق المعرفة فتأتي الأفعال كلها وفق ما عنده هذا مثل ضربته لكم لتوضيح الحقائق فمن أول معاني المؤمن أن الله سبحانه وتعالى يعرف ذاته ويعرف أسماءه ويعرف كل ما عنده هذا معنى أوَّل .


المعنى الثانى:
أن الله سبحانه وتعالى يصدق رسله ، بعث النبي محمداً رسولاً ، صدقه أي جعل الناس يصدقونه بالمعجزة ، بعث موسى نبياً وصدقه ، أي جعل الناس يصدقونه بالمعجزة ،إذاً المعنى الثاني صدق . أي كل شيء وعد الله به المؤمنين يأتي فعله مصداقاً لوعده ،أن يأتي فعل الله عز وجل مصداقاً لوعده يصدق أنبياءه أي يعطيهم الدلائل يجعل الناس يصدقونهم يعطي المؤمن دلائل.


المعنى الثالث:
فالله مؤمن أي كلامه يجعلك تصدقه لأن أفعاله تصدق كلامه ، هذا معنى من معاني المؤمن .
معنى ذلك أنك إذا قرأت القرآن تطمئن ، الأمور وحوادث الكون والمجرات والأنواء والنبات والحيوان والإنسان كل هذه الحركات تأتي مصدقة لكلام الله عزوجل .


المعنى الرابع:
هو أن الله سبحانه وتعالى يهب الأمن للإنسان ، كيف ؟ هنا المعنى الدقيق ، فلو أن الحديد تارة يكون قاسياً وتارة يكون ليناً تُنْشِئُ البناء وأنت خائف ، لعل هذا الحديد بعد حين يصبح ليناً فيتداعى البناء ، لقد جعل الله للحديد خصائص ثابتة دائماً فإذا وضعت هذا الحديد مع الأسمنت وأَشَدْت البناء وأنت في الطابق التاسع تنام مطمئن ، ماالذي جعلك تطمئن ؟ ثبات صفات الحديد لو أن صفات الحديد تبدلت لانهارَ البناء .
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) (سورة النمل)
إذاً ثبات الدوران ، ثبات السرعة ، ثبات الحركة، ثبات الزاوية ، هذا يعطي الإنسان النظام الثابت يجعل فيه الأمن ، إذاً من الممكن أن نقول : صفات المواد الحديدية ثابتة ، شخص اشترى سواراً ذهبياً ودفع ثمنه عشرين ألفاً ، بعد فترة تبدل نوع المعدن أصبح تَنَكاً . والله هذه مشكلة ، الذهب ذهب والتنك تنك والحديد حديد والفضة فضة و القصدير قصدير والألمنيوم ألمنيوم ، ثبات صفات المعادن هذه تهب الأمن للإنسان هذه نعمة لا نعرفها نحن لأنها مألوفة.

كذلك تجد طبيباً في آخر الدنيا يصنع دواءً يستعمل في طرف آخر من أطراف الدنيا هذا الدواء يؤثر في هذا الجسد ما معنى ذلك ؟ أي أن كل أجساد بني آدم من بنية واحدة ، فهناك أمن وأمان . مثلا القلب ؛ تجد طبيباً ذهب إلى أمريكا درس عن القلب ، لو ذهب إلى إفريقيا إلى آسيا إلى أوقيانوسيا إلى أوروبا إلى أي مكان في العالم وفتح قلباً وجد شرايينه وأعصابه ومراكزه الكهربائية كلها بدقة تامة.



والحقيقة لو أردت أن ترى الفرق الجوهري بين حياة المؤمن وحياة غير المؤمن ، لوجدت أن الصفة الأساسية الأمن قال تعالى :
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81) (سورة الانعام)


تجد قلوبَ أهل الدنيا فارغة ، عرضة للمخاوف ،لتوقع المصيبة ، لكن ربنا عز وجل إذا آمنت به ملأ قلبك اطمئنانا ، ملأ قلبك استقراراً ،ملأ قلبك رضىً بقضائه ، ملأ قلبك معرفة بكماله ، هذا كله من أسماء المؤمن .
الآن آخر شيء ، كيف نوفق بين اسم المؤمن وأن الله سبحانه وتعالى يقذف الخوف في قلوب العباد ، هو مصدر أمن للخلق وفي الوقت نفسه قد يملأ قلوبهم خوفا :
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)
هنا السؤال دقيق جدا فالإنسان إذا أمن اطمأن للدنيا ونسي الله عز وجل وركن إليها ، أعجبه ماله أعجبته قوته أعجبته مكانته ، وشعر أن الدنيا مديدة وأنه في مركز قوي هذا أمن للدنيا ، ما علاجه ؟ أن يقذف الله في قلبه الخوف ، فإذا خاف هذا العبد والتجأ إلى الله عز وجل عندئذ يطمئن بالله ، أي يخيفك كي يؤمنك ويفقرك كي يغنيك ويمنعك كي يعطيك ويضرك كي ينفعك ويُذِلك كي يعزك .




نصيب العبد من هذا الاسم
اولا:
أنت كمؤمن قالوا : أول شيء يجب عليك أن تفعله أن تأتي أفعالك كلها مصداقا لأقوالك ، أنت كمؤمن حينما يكون هناك ازدواجٌ ، شيء داخلي وشيء خارجي ، شيء تعتقده وشيء تقوله موقف داخلي ربنا عز وجل ماذا قال :


وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ (120) (سورة الانعام)




ظاهرك : أنت مستقيم : صلاة ، صوم ، حج ، زكاة ، لكن باطنك أحياناً :الحسد ، الغيبة ، الكبر ، النميمة ، الكذب ، الحقد ، الضغينة هذه كلها من بواطن الإثم ، إذاً أنت كمؤمن يجب أن يأتي عملك مصداقا لقولك بالضبط ، يجب أن تكون موحداً ، فلا يوجد ظاهر وباطن ، ولا يوجد سريرة وعلانية ، ولا يوجد موقف غير معلن وموقف معلن ، أنت مؤمن يجب أن تأتي أفعالك كلها مصداقا لأقوالك ، إذا أردت أن تتخلق بأخلاق الله وإذا أردت أن تكون بالمستوى الراقي يجب أنت تكون أفعالك كلها مصداقا لأقوالك .
ثانيا:

يجب أن يأمنك الناس :

عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ ، قِيلَ وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ .

(صحيح البخاري)

هناك أشخاص مخيفون إذا تكلمت كلمة مثلاً لن تنام الليل خوفاً من عاقبتها يقال لأحدهم مثلا ابن حرام ، والمؤمن مصدر أمن لا يمكن أن يأتيك من طرفه ضرر أو أذى أو مكيدة أو غدر أو قنص ... أبداً ، فهو مصدر أمان ، تنام ناعم البال مطمئن النفس مرتاح الضمير حتى ولو زلت قدمك أمامه ولو تكلمت بكلمة غير لائقة أمامه لا يتخذ منك موقفاً

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ *

(سنن الترمذي)

ثالثا:
أن تدعو الناس إلى الله عزوجل بحيث يأمنوا عذابه يوم القيامة حيث قيل : هذه صنعة الأنبياء وهذا أعظم أمن ، ولو فرضنا شخصاً خائفاً أمَّنته من الذي يخيفه ، قلت فلان دعه لي يعني أنك أَجَرْتَه ، شخص خائف لا يملك أجور عملية جراحية ، قلت له تَكْلِفَتُها سأدفعها لك اطمئِنْ . شيء جميل ، فأنت ممكن أن تمنحه الأمن في الدنيا . لكن إن لم يكن مستقيماً يموت ولجهنم مصيره ، فأعظم عمل تفعله أن تؤمنه من عذاب النار ، أي أن تعرفه بالله عز وجل فإذا عرف الله واستقام على أمره وعمل الصالحات دخل الجنة.

واخيرا هيا بنا
نصلح سرائرنا كعلانيتنا
لا ندعو لشىء ونقوم باخر..فاذا امرنا بالتسامح فلنكن نحن ايضا كذلك
وهيا بنا يأمنا الناس حتى وان اخطأوا فى حقوقنا
لا يبيتون يرتعدون رعبا من ردود افعالنا
وهيا بنا ندعو الناس الى الله ونحاول ان نعرفهم الى الله
هيا بنا نحقق اسم الله فينا فسبحانه بفضله وكرمه سمانا بالمؤمنين وهو من اسمائه(المؤمن)
فهيا نكن على قدر المسئولية

[shaymaa]

الاسم الخامس
اسم الله (المهيمن)


من الايات الوارد بها الاسم

قال تعالى :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)(سورة الحشر)

من معانى اسم الله (المهيمن)

المعنى الاول:
المهيمن الرقيب الشهيد الذي يعلم السر وأخفى ، يعلم خائنة الأعين ، يعلم ما تخفي الصدور ، يعلم ما تعلن وما تسر، يرى الظاهر ويرى الباطن .
ومن لوازم اسم المهيمن القدرة التامة على تحقيق مصالح ذلك الشيء علماً وقدرةً ، في بني البشر من يعلم ولكنه لا يقدر ، وفي بني البشر من يقدر ولكنه لا يعلم ، ومن لوازم اسم المهيمن صفة ثالثة المواظبة والاستمرار.
قد تكون على علم بما يجري تحت يديك وأنت واثق بأن يدك تطول كل هذا الذي تحت سلطانك ولكن لا تدري ماذا يكون في المستقبل.
لاحظوا معى:

أسوق لكم هذه الفكرة لتأكيد المعنى ، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان إذا سافر يقول :

"اللهم أنت الرفيق في السفر والخليفة في الأهل والمال والولد ".

هل تعتقدون أن هذه الصفة يمكن أن تكون في إنسان ما ، وأن يكون معك في السفر وفي الوقت نفسه أن يكون خليفتك في بيتك وأهلك وأولادك ، مستحيل إما أنه معك وإما أنه في بيتك ، لذلك قالوا هاتان الصفتان لا تجتمعان إلا لله عزوجل.


من المعانى الفرعية للاسم:
المعنى الثانى:

إذا كان الله هو المهيمن ففي معاني هيمنته الحب والشفقة .
مثال:أحياناً تقف الأم حول سرير ابنها المريض وهي تلاحظ حركاته وسكناته ، هذه الوقفة الحانية المشفقة وقفة علم وقفة سيطرة ولكن بدافع نبيل بدافع الشفقة والعطف والحنان ، فإذا قلنا فلان مهيمن بدافع الحقد وبدافع العنجهية والغطرسة والقوة والانتفاع والمناجزة وما إلى ذلك ، فهذا استبداد وبطش إن وصف الإنسان بأنه مهيمن لها معنى أما إن وصف الله عزوجل بأنه مهيمن فمن معاني هيمنة الله عزوجل حبه وعطفه على عباده.

موقف:النبي عليه الصلاة والسلام رأى امرأة تقبل ابنها فقال عليه الصلاة والسلام :
" أتلقي هذه المرأة بولدها إلى النار ؟ قالوا : معاذ الله ، النار حق وإحراقها حق ولهيبها حق ، ولكن هذا شيء متعلق بذات الله عزوجل ، قال : والذي نفس محمد بيده لله أرحم بعبده من هذه بولدها " .
فهيمنة الله عز وجل هيمنة عطف وحب وشفقة ورحمة وحرص على سعادتك وعلى آخرتك وعلى مستقبلك


المعنى الثالث:

هيمنة الأمانة ، لذلك من معاني المهيمن الحافظ :
قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) (سورة يوسف)
ومعنى مهيمن أنك إذا كنت مع الله عزوجل واعتقدت بوجوده وأردت أن تحاور إنساناً فأنت المنتصر ، الحوادث كلها تأتي مصدقة لك.
مثلا:
فإذا كنت أنت مع القرآن فأنت المهيمن وأنت المنتصر .
أن تقول مثلاً :
يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) (سورة البقرة)
يمحق الله الربا ، هذه آية كريمة وهذه عقيدتك ، فالمرابي يقول لك العكس : أيعقل أن أجمد المال من دون أن أضعه في مصرف لأتقاضى عليه فائدة مجزية أعيش بها ، الأيام تدور والوقائع تتجدد فإذا بهذا المرابي يمحق ماله ، من الذي هيمن في هذا الموضوع ؟ أنت، أنت اعتقدت أن المرابي يمحق ماله ، الأيام أكدت هذه الحقيقة فأنت المهيمن.

قصص ومواقف
الموقف الاول

هناك وقائع وشواهد وحقائق تعمق مفهوم هذا الاسم ومدلولاته . سيدنا موسى حينما قال الله له ولأخيه هارون :
فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)

[سورة طه ]

فرعون وما أدراكم ما فرعون الذي ذبح أبناء بني إسرائيل واستحيا نساءهم من يجرؤ على أن يخاطبه ، وعلى أن يبين حقيقة دعواه الزائفة في أنه إله ، من يجرؤ ؟

قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى (45) قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)

إنني معكما أسمع وأرى وفرعون بيدي ، إذاً إذا آمنت أن الله هو المهيمن تستسلم يرتاح قلبك ، تطمئن نفسك ، يستقر فؤادك ، ترتاح أعصابك ، الأمر بيد الله بعلمه وبقدرته ، كل الخلق بيده ويعلم السر وأخفى .

الموقف الثانى

سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما كان عند يهود خيبر وائتمروا أن يلقوا عليه حجرا فيقتلوه ويرتاحوا منه بزعمهم ، من الذي أخبره أن يتحول عن هذا المكان ؟ الله عز وجل هم اتفقوا في غرفة محكمة الإغلاق ، اتفقوا على ذلك والله عز وجل أخبره ، معنى مهيمن هنا أنه علم ما يقولون .

الموقف الثالث

هذه المرأة التي جاءت تشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول : يا رسول الله إن فلان تزوجني وأنا شابة ذات أهل ومال وجمال فلما نثرت له ما في بطني وتفرَقتْ أهلي عني وذهب مالي وكبرت سني قال : أنت علي كظهر أمي ، ولي منه أولاد إن تركتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إليَّ جاعوا ، فبكى عليه الصلاة والسلام رقة لها وعطفا وشفقة ورحمة وقال:ما أظنك إلا قد بِنْتِ منه ، هذا طلاق فقال الله عز وجل :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1) (سورة المجادلة)

فكان عمر ابن الخطاب عملاق الإسلام كلما مر بهذه المرأة كان ينزل عن دابته إجلالا لها ويقف أمامها بأدب ويستمع لها ، فقال له أحدهم : أنت أمير المؤمنين وتستمع لهذه المرأة ؟ قال : كيف لا أستمع لها وقد استمع الله لها من فوق سبع سموات ، معنى هذا أن الله مهيمن ويسمع كل شيء .

الموقف الرابع

سيدنا إبراهيم جاءه جبريل وقد أوقدوا ناراً عظيمة ، جمعوا حطباً أياماً وأسابيع أوقدوها وأركبوه بأرجوحة كي يسقط في وسطها ، هم مسيطرون مهيمنون ، بيدهم كل شيء ألسنتهم تردد مَنْ أشدُّ منّا قوة ، "أولم يعلموا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة "، جاءه جبريل فقال : يا إبراهيم هل لك من حاجة ؟ قال : منك لا ، قال جبريل من الله ، قال : علمه بحالي يغني عن سؤالي . ثلاث كلمات ، قلنا :
يا نار - الله مهيمن - كوني بردا ، بردا كان مات من البرد ووجدوه مجمدا ، قال: وسلاما وقال : على إبراهيم ، لو لم يقل على إبراهيم لعدم وجود النار في الأرض فتصبح النار لا تحرق إلى يوم القيامة ، ثلاثة كلمات


قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) (سورة الانبياء)

من المهيمن ؟ الله عز وجل .
ألم يقل : علمه بحالي يغني عن سؤالي .


الموقف الخامس
هذه القصص كلها تؤكد أسماء الله الحسنى ، سيدنا يونس لا أعتقد مهما ضاقت بكم الأمور في الدنيا ، لا أعتقد أن هناك مصيبة على وجه الأرض ، تفوق أن تكون في ظلمة بطن الحوت مع ظلمة البحر مع ظلمة الليل ، في ظلمة بطن الحوت ، فإذا فتح الحوت فمه جمع أربعة أطنان من السمك كوجبة عشاء معتدلة ورضعته ثلاثمائة كيلو غرام من الحليب فتكون ثلاث رضعات ألف كيلو غرام ، كل يوم يحتاج إلى طن حليب ، والحوت تقريبا وزنه مائة وخمسون طناً ، فجوفه غرفة، فسيدنا يونس نبي عظيم . فجأة يجد نفسه في ظلمة بطن الحوت وفي ظلمة الليل وفي ظلمة البحر

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)

يا ترى هل في بطن الحوت جهاز فاكس أو جهاز تلكس أو هاتف أو إشارة أو كبل ماذا يوجد ؟ لا يوجد شيء ، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين :
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) (سورة الانبياء)

ألا ترتاح نفسك إلى هذه القصة ؛ التي ختمت ببشارةٍ لكل مؤمن : "وكذلك ننجي المؤمنين " ففي أي عصر وأي زمان وفي أي مصر وفي أي ظرف مهما كان شديدا ، الله مهيمن، أنت كن مع المهيمن وارتح مطمئناً إلى سلامة المصير .

الموقف السادس
سيدنا زكريا لم يتكلم ، على موضوع المهيمن قال :
إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً (3) (سورة مريم)
جرب ابقَ صامتاً واطلب من الله طلباً بصدق وبإخلاص والطلب معقول من خيري الدنيا والآخرة ، واجهد أن تبقى صامتا من دون أي كلمة بداخلك ، تجد أن الله استجاب لك معنى هذا أنه سمعك وعلم سرك القضية لا تحتاج لرفع الصوت
نداؤه الخفي اخترق السَّبعَ الطباق فاستجاب الله لسيدنا زكريا لأن الله مهيمن .

منخفض جوي يمنع الرؤية ... بيده ، رياح عاتية يعطل حركة الآليات ... بيده ، القلوب ... بيده ، يلقي فيها الخوف أو عدم الخوف .... بيده ، كل شيء ... بيده


الموقف السابع (قصص معاصرة)

باخرة من أضخم البواخر في العالم بنيت عام ألف وتسعمائة واثنتي عشرة ، وقد بنيت طبقتين فلو ثقبت طبقة فالجدار الآخر يمنع غرقها ، بنيت بلا زوارق نجاة ثقة بأنها لن تغرق ، طبعت نشرة وكُتب في هذه النشرة : إن القدر لا يستطيع إغراق هذه الباخرة ، من أفخر البواخر في العالم . قيل : فيها من الأثاث ومن الثريات ومن الفضيات ما لا سبيل إلى وصفه ، المطاعم والصالات والأبهاء والغرف والمسابح .... أي هي مدينة عائمة ، وفي أول رحلة من رحلاتها ركب فيها أغنى أثرياء أوربا ، ويقال بأن حلي النساء تقدر بمئات الملايين ، وفي عرض البحر ارتطمت بجبل ثلجي فشقها شطرين، وأرسلت إشارات الاستغاثة فظن كل من حولها من البواخر أن هذه الإشارات تعبير عن احتفالات تدشين السفينة وغرق جميع ركابها ، وقبل سنة كما أذكر قرأت بحثا في مجلة العربي عثروا على مكانها ورأيت صورا لها في قاع البحر هذه الباخرة التيتانيك ، قال وقتها أحد القساوسة : هذا درس السماء إلى الأرض.

الموقف الثامن

قبل سنوات ، دولة متقدمة جداً ممن يقول أهلها : مَنْ أشدُّ منّا قوة ، صنعوا مركبة فضائية من المقرر أن تبقى في الفضاء سنة تقريبا ، سبعة روّاد فضاء مع امرأة ، والخطة أن تحمل هذه المرأة في الفضاء من أحد الرواد وأن تبقى في الفضاء تسعة أشهر وأن تلد في الفضاء ومعهم مُوَلِّد في المركبة ليكون أول مولود يولد في الفضاء ، وسَمَّوا هذه المركبة تشالنجر أي المتحدي ، بعد سبعين ثانية من إطلاقها أصبحت كرة من اللهب . منْ المهيمن ؟ ألم يقوموا بالعد التنازلي ، ألم يضبطوا الأجهزة جهازاً جهازاً ، أين المهيمن ؟ الله سبحانه وتعالى ، كن مع المهيمن وارتح بالاً .

الموقف التاسع
صديق لي حدثني أنه زار بستان في أحد أطراف دمشق والبستان مؤلف من قطعتين لأخوين شقيقين ، وكان قمح الأخ الأول نامياً نمواً عجيباً ، وقمح الآخر نموه ضئيل جدا ، وهذا الصديق يعرف الله عز وجل فجاء للأول واستحلفه لماذا بستانك هكذا ؟ قال: والله أعتني به كما يعتني أخي ببستانه ، بل إن الذي يقوم على البستانين مُرابع واحد ، ما السر؟ قال : لي أخ آخر متوفى وله أولاد أيتام ونويت في قلبي أن أعطي أولاد أخي الأيتام نصف غلة هذا البستان ، والثاني على عكس الأول ، هذه القصة تؤكد أن الله علم نية هذا البستاني فضاعف له غلته وعلم نية هذا فأنقصها هذا الآخر معنى المهيمن يعلم ويفعل .

الموقف العاشر

وكذلك صديق آخر حدثني عن مجموعة مزارع في أطراف دمشق وهنالك بعض الرعاة الذين عندهم قطعان غنم يأتون لهذه المزارع لتشرب الغنم ، فيطردون هذا الراعي مع غنمه ، من هذه المزارع مزرعة واحدة تستقبل أيَّ راع وتسقي الغنم بنفس طيبة ، أقسم لي رجل في هذه المنطقة أن سبعة مزارع جفت آبارها إلا هذا البئر حصرا والعائد لهذه المزرعة، ولم يكتفِ بأنه سمح للرعاة بل بنى أحواضاً كي ترتاح الغنم في أثناء شربها ، لقد اشترى أحواضاً إكراماً لمن ؟ الله مهيمن : النبع بيده وتشالنجر بيده وتيتانيك بيده والسحاب بيده والبواخر بيده والحوت بيده ، كل شيء بيده .


وهذه الكُلْية توقفت عن العمل ، لماذا توقفت ؟ من أوقفها ؟ ومن حركها ؟. الله مهيمن ، تأكد أن الأعصاب والكليتين والقلب والرئتين والشرايين والمعدة والأمعاء والقنوات الدائرية والسمع والبصر واللسان كل أعضائك بيد الله :


قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) (سورة آل عمران)

واجب العبد تجاه هذا الاسم
المؤمن إذا أردناه أن يتخلق بأخلاق الله يجب أن يعرف أحوال نفسه ، يعرف نفسه ، هل هي مريضة فيها انحراف وفيها كِبْر وفيها عُجْب وفيها غرور وفيها تجاوز للحدود ؟ إيمانه بالله كافٍ أم غير كافٍ ؟ يجب أن يعلم ، أحوال قلبه ، أحوال نفسه ، أن يعلم دخله وإنفاقه للمال ، تعامله مع الآخرين جوارحه مدى انضباطها ، مِنْ تخلُّق المؤمن بأخلاق الله المهيمن أن تعلم أنّ أحوالك مرضية عند الله أم غير مرضية ، يوجد بدخلك شبهة ، يوجد بعلاقاتك حرمة ، يوجد تقصير بالحقوق يجب أن تعلم ، ولن تعلم إلا إذا حضرت مجالس العلم لأن العلم بالتعلم

الآن يجب أن تسعى كي تطهر نفسك من آفاتها ، الجوارح من المعاصي ، القلب من السوّى ، تطهير القلب مما سوى الله ، هذا من تطبيق اسم المهيمن.
وايضا

مادام الله يراقبك ، فما موقفك أنت ؟ الحياء من الله ، من تطبيقات اسم المهيمن أن تستحي من الله ، الله يراقبك يجب أن تستحي منه ، الله قوي يجب أن تتوكل عليه ، لا شريك له يجب أن تثق بالمستقبل :

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11) (سورة الرعد)

وفى النهاية....وبعد كل هذه القصص والمواقف

هل ما زلت تخشى فلانا وعلانا...فالله هو المهيمن
هل مازال يتجبر عليك احد كاسرا قلبك ظنا منه انه هو الماسك والمهيمن على الامر...لا والله فالله هو المهيمن
فارتح وكن مطمئن البال وتوكل على الله
فهو المهيمن على كل شىء وبيده كل شىء
هيا نعلم جميعا ونعلم من حولنا ممن يظلمون بحجه انهم المسيطرون
بان الله وحده هو المهيمن
ومن ظن بان بيده التحكم بشىء
فيقينا لم يعرف اسم الله (المهيمن)
____________________________-
معذرة اخوتى على الاطاله والكثرة فى القصص
لكن احسست اننا جميعا بحاجه الي هذا الاسم العظيم
فكثير منا ظُلم وربما كُسر قلبه كثيرا بواسطة اشخاص
ظنوا انهم هم المسيطرون وان الامور بيدهم فتجبروا عليه وكان لا حيلة له ولا ملجأ الا الله
فاردت ان اسوق من القصص الكثير لتطمئن قلوبنا ولنثق بالله
المهيمن

[امة الله]

لسانى عاجز عن شكرك اختى الحبيبة شيماء
بعون الله ربنا يستجيب لدعائنا بظهر الغيب لجميع اخوتنا فى الله
عسى الله يجمعنا دائماااااااااااااا لطاعتة فى الدنيا ويجمعنا على خير يوم الحشر العظيم مع سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد علية افضل الصلاة وافضل السلام اللهم اميييييييييييين

سيتم اعادة تثبيت الموضوع لاهميتة القصوى
واسمحيلى اعيد تنسيقة اختى الحبيبة لترتيب اللينكات

[shaymaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة الله

لسانى عاجز عن شكرك اختى الحبيبة شيماء
بعون الله ربنا يستجيب لدعائنا بظهر الغيب لجميع اخوتنا فى الله
عسى الله يجمعنا دائماااااااااااااا لطاعتة فى الدنيا ويجمعنا على خير يوم الحشر العظيم مع سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد علية افضل الصلاة وافضل السلام اللهم اميييييييييييين

سيتم اعادة تثبيت الموضوع لاهميتة القصوى
واسمحيلى اعيد تنسيقة اختى الحبيبة لترتيب اللينكات

اللهم اميييين يارب
تسلمى على مرورك الكريم اختى شيرين...نورتى الموضوع
وجزاكى الله خيرا على اعادة التثبيت..
بالنسبة للتنسيق فافعلى اختى ما تشائين طالما انه سيسهل على اخوتنا..اعتبرى الموضوع موضوعك
هو بس فى ملحوظه ان انا ماشيه فى التلخيص بنفس الترتيب اللى ماشى بيه د/محمد راتب النابلسى فى شرحه وليس بالترتيب المتعارف عليه لاسماء الله الحسنى وذلك لان الدكتور شارح بعض الاسماء الاضافيه التى ذكرت مثلا فى القران الكريم ولم تذكر فى ال 99 اسم وهكذا..

اسال الله العظيم ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا يارب...

[shaymaa]

الاسم السادس
اسم الله (العزيز)


الايات الوارد بها الاسم

قال تعالى:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) (سورة المائده)

لو أن الإنسان نسي كيف يتم الآية وقال : إن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم ، تتناسب هكذا ولكن الآية " وإن تغفر لهم فإنك العزيز الحكيم " ، لأن الإنسان مهما علا شأنه ، إذا أراد أن يغفر لأحد زلته ربما حوسب ، ربما سئل لماذا عفوت عن فلان ؟لماذا تساهلت معه ؟ لكن الله سبحانه وتعالى إذا غفر فهو العزيز..

ويقول تعالى:
وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَالْعَزِيزُالْحَكِيمُ (37) (سورةالجاثية)

ويقول تعالى
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) (سورةالمنافقون)

ويقول تعالى:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) (سورةالصافات)


من معانى اسم الله (العزيز)

المعنىالاول:
العزيز الذي لا مثيل له ، ولا مشابه له ، ولا نظير له ، مِن فِعلِ عز يعز ، تقول : عز هذا الاختصاص ؛ اختصاص عزيز : أي نادر
اسم العزيز بهذا المعنى من أسماء التنزيه ،

ملحوظه: الأسماء مصنفة: فهناك اسم تنزيهي وهناك اسم ذات وهناك اسم صفات وهناك اسم أفعال

المعنى الثانى:
العزيز هو الغالب الذي لا يُغلب ، الإنسان إذا غُلِبَ ليس عزيزا يصبح ذليلا وقد يبالغ المنتصر بإذلاله ،. وعزني في الخطاب أي غلبني في الخطاب
وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (21) (سورة يوسف)
أنت تريد وأنا أريد فإذا سلَّمْتَ لي فيما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي في ما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد.

لو علم الناس أن الله غالب على أمره لأطاعوه ولاتكلوا عليه ولأقبلوا عليه ولتركوا سواه .

المعنى الثالث:
المعنى الثالث القوي الشديد ، العزيز هو القوي الشديد

إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) (سورة يس)

يقول : لك التعزيز ، بعد أن تلقي الدرس تعززه بالتدريبات ، مرحلة التعزيز أي ترسيخ المعلومات و تمكينها هذا المعنى الثالث .

فالقادر الذي قد يضعف يسمى عند الناس عزيزا ، فكيف بالقادر الذي يستحيل أن يضعف من باب أولى..

المعنىالرابع:
هذا المعنى دقيق جدا وربما كان المؤمنون في أمس الحاجة لفهم هذا المعنى ، المعنى الرابع : العزيز بمعنى الُمِعز ، كأن تقول : الأليم بمعنى المؤلم
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُإِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) (سورةالعمران)

آخر ملوك الأندلس عندما غادر الأندلس بكى ، فقالت له أمه عائشة : ابكِ مثل النساء ملكاً مضاعاً لم تحافظ عليه مثل الرجال ، فما قيمة الإنسان إذا تخلى الله عنه ؟ فقال تعالى :

وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) (سورة الحج)

ومن هنا:

أربع معاني لأسم العزيز ، الأول من أسماء التنزيه والثاني والثالث من أسماء الصفات والرابع من أسماء الأفعال

لكن هناك تعريف أدق وأجمل : العزيز الذي يقل وجوده وتشتد الحاجة إليه ويصعب الوصول إليه في وقت واحد ، قد يقل وجود شيء ما ولكن لا تشتد الحاجة إليه ، يوجد معدن نادر جدا مع أنه نادر قليل الوجود لسنا بحاجة ماسة إليه ، عندئذ لا يسمى هذا المعدن عزيزا ، العزيز يجب أن تتوافر فيه صفات ثلاث : أن يقل وجود مثله ، وأن تشتد الحاجة إليه ، وأن يصعب الوصول إليه.

أما أن يحتاجه كل شيء ليس كل الناس فقط لا بل الناس والحيوان والنبات والجماد والذرات والمجرات أي يحتاجه كل شيء في كل شيء .

الشبكية مائة وثلاثون مليون مستقبل للضوء ما بين مخروط وعصية عشرة طبقات ، العصب البصري تسعمائة ألف عصب ..أنت محتاج لله عز وجل في عينك وفي أذنك وفي لسانك وفي دماغك وفي شرايينك.

قال بعضهم : العزيز من ضلت العقول في بحار عظمته وحارت الألباب دون إدراك نعمته وكلت الألسن عن وصف كمالاته ووصف جماله . النبي عليه الصلاة والسلام لخص هذه الكلمات فقال :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ * (صحيح مسلم)

ابن آدم اطلبني تجدنـي فإذا وجدتني وجدت كل شيء
وإن فتك فاتك كل شيء وأنا أحب إليك من كل شـيء

فلو شاهدت عيناك من حسننـــا الذي رأوه لما وليت عنا لغيرنـا
ولو سمعت أذناك حسن خطابنا خلعت عنك ثياب العجب وجئتنا
ولو ذقت من طعم المحبــة ذرة عذرت الذي أضحى قتيلا بحبنـا
ولو نَسمَتْ لك من قربنا نسمــة لَمِتَّ غريبا واشتياقا بقربنــــــــا
فما حبنا سهل

الله عزيز
هذا الذي يتوهم بسذاجة أنه بركعتين وليرتين يدخل الجنة إنسان ساذج غبي ، ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر :
قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ * (سنن الترمذي)

الآن من هو العزيز من العباد في ضوء هذا التعريف ؟
الأنبياء أعزة لماذا ؟ لأن الخلق كلهم بحاجة إليهم إلى علمهم ، النبي عزيز لأن ربنا عز وجل أودع فيه سره أودع فيه علمه أودع فيه النبوة ، هو طريق إلى الله هو باب الله.

-المؤمن إذا اشتدت الحاجة إليه يكون عزيزا لكنه متواضع ، ولكن غير المؤمن إذا اشتدت الحاجة إليه يصبح لئيما .

لا تكون عزيزا إذا كنت طماعاً ، حينما تطمع تصبح ذليلا
لذلك الناس إذا طمعت فيما عندهم كرهوك ، ورب العزة إذا طمعت فيما عنده أحبك .

لا تسألن بني آدم حاجة وسل الذي أبوابه لا تغلق

الإنسان إن سألته حاجة غضب منك ، ورب العزة إن لم تسأله غضب منك
وقال النبى (صلى الله عليه وسلم) : " ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور تجري بالمقادير "

مواقف
موقف (1)

أبو جعفر المنصور دخل عليه أبو حنيفة في قضية فَأَعجبه أن يأتيه هذا العالم الجليل الفقيه الكبير ، قال : يا أبا حنيفة لو تغشيتنا دائما ، نحن في استقبالك نعتز بك وأهلا بك ، قال : ولِمَ أتغشاكم وليس لي عندكم شيء أخافكم عليه وهل يتغشاكم إلا من خافكم على شيء ،ليس لي عندكم حاجة .
كلما قطعت طمعك من الناس أعزك الله ، وكلما مرغت جبهتك في السجود لله أعزك الله

موقف (2)

أحد الخلفاء طلب عالماً من علماء المسلمين الكبار أن يأتيه لكي يعظه ، فذهبوا إلى الإمام مالك فقالوا : إن الخليفة يطلبك يا مالك ، قال : لست بحاجة إليه ، إن كان بحاجة إلي فليأتني ، قال الأمام مالك : العلم يؤتى ولا يأتي ، فلم بَلّغوا هارون الرشيد مقالة مالك قال : صدق أنا سآتيه فلما جاءه قال : أبلغوه لا أسمح له أن يتخطى رقاب الناس يعني على الخليفة أن يجلس حيث انتهى به المجلس ، كان عليه الصلاة والسلام يجلس حيث ينتهي به المجلس ، بل إن الأبلغ من ذلك دخل عليه أعرابي ، فما عرف مَنْ النبي ؟ قال : أيكم محمد ؟ ما هذا التواضع ليس له مكانة خاصة ؟ أيكم محمد ؟ قال له : لقد أصبت أنا ، فلما جاءه هارون الرشيد وأجلسوه على كرسي ، قال : من تواضع لله رفعه ، ومن تكبر وضعه ، فقال الرشيد : خذوا هذا الكرسي ، العالم عزيز يجب أن تزهد فيما عند الناس ،

موقف (3)
شخص سأل : كيف الطريق إليه ؟ قال : لو عرفته لعرفت الطريق إليه ، كلمة بليغة .
إذا عرفت الله تعرف بالفطرة ماذا يرضيه ، وكيف تقبل عليه ، وكيف تستقيم على أمره ، وكيف تضحي من أجله ، وكيف تؤثره على كل شيء ، قال له : كيف الطريق إليه ؟ قال : لو عرفته لعرفت الطريق إليه ، قال له : لم أفهم كلامك ، كيف أعبد من لا أعرفه ، فقال : كيف تعصي من تعرفه ، إنك تعصيه :

تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمري في المقال بديع
لو كان حبك صادقا لأطعتـــه إن المحب لمن يحب يطـيــع

موقف (4)

رجل ذهب إلى الحج ، كان له شأن كبير رافقه عشرات الخدم والحشم ، فكان هؤلاء الخدم في أثناء الطواف يبعدون الناس عنه تعظيما له ، حج وطاف وسعى وانتهى حجه وعاد إلى بلده ، راوي هذه القصة قال : وبعد حين وعند جسر في بغداد رأيت رجلا يشبه هذا الذي رأيته يطوف لكن رأيته في حالة زريه قميئة يمد يده للناس ، يا ترى هذا فلان هو هو. ليس هو ، دخل الشك في قلبه ، فتقدم منه فقال : مالك تنظر إليّ ، قال : كأنك تشبه فلاناً ، قال : أنا هو ، فقلت له : ما الذي جعلك في هذه الحال ؟ قال : إني تكبرت في موضع يتواضع الناس فيه ، الطواف حول الكعبة ليس فيه كبر ، أنا فلان أنا علان أنا حجمي المالي كذا لا يوجد كبر في هذا الموقف ، في هذا الموقف أنت عبد لله عز وجل ولو كنت ملكا ، قال تكبرت في موضع يتواضع الناس فيه فوضعني الله في موضع يترفع الناس فيه .

موقف (5)
سيدنا يوسف : كلكم يعلم أنه كان عبدا في قصر ملك مصر ، كان عبداً وكان يؤمر ، ووضع في السجن ثم أصبح عزيز مصر ، مرة خرج في موكبه فرآه أحد العبيد وكان يعرفه أنه كان عبدا مثله ، ثم أصبح عزيز مصر فقال : سبحان من جعل العبيد ملوكا بطاعته ، وجعل الملوك عبيدا بمعصيته . ولعله يقصد امرأة العزيز التي هانت بعد فعلتها واتهامها ليوسف حتى غدت كالعبيد هوانا .

موقف (6)
والله سمعت قصة ، لولا أن صاحبها حي يرزق ، لما استطعت أن أصدقها : شاب حديث السن عنده مكتبة صغيرة في حي من أحياء دمشق وهي قصة قديمة جدا ، فيبدو أن فتاة ساقطة تحرشت به وأغرته فأغلق محله وتبعها ، وكان هذا الشاب لسبب معين قد حج في سن مبكرة ، وقبل سنوات وبينما وهو في طريق متابعته إياها تذكر حجته فقال : لا والله لا أفسد هذه الحجة ، فركب الحافلة وعاد أدراجه إلى البيت . أَيْ خشي الله وأطاعه ، في اليوم التالي جاءه أحد وجهاء الحي من جيرانه فقال له : يا فلان هل أنت متزوج ، فأجابه : لا والله يا سيدي ، قال له : عندي فتاة مناسبة أبعث أهلك ليروها ، فقال : ظننت أن له فتاة فيها علة لأنه هو الذي عرضها ، قال : بعثت بأهلي ليخطبوها فرأوها في أحسن حال فوافقت ، وما هي إلا أشهر حتى جعلني شريكه في عمله التجاري وأغلقت المحل السابق وبعته ، طبعا العم توفي لكن الرجل لا يزال حي يرزق من كبار التجار

ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيرا منه في دينك ودنياك ، أي شيء تدعه في سبيل الله لا بد من أن يعوضك الله خير منه في دينه ودنياه

واجب العبد تجاه هذا الاسم

قال : المؤمن إذا عرف العزيز لا ينبغي أن يعتقد لمخلوق إجلالاً ، أديب جدا مع الناس ، لكنه لا يمكن أن يعتقد لمخلوق إجلالاً ، أي يجب أن تحقر الأقدار سوى قدره ، وأن تمحو الأذكار سوى ذكره

لذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : " شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناءه عن الناس "

عند المؤمن عزة لو وزعت على أهل بلدة لكفتهم ، يرى أنه عبد لله وأن الله لن يضيعه ولن يسلمه ولن يتخلى عنه .

إذا عرفت أنه المُعِزّ ، أي لو اجتمع الناس جميعا على أن يرفعوك درجة لا يستطيعون ، أما إذا رفعك الله عز وجل درجة أو أكثر لا يستطيع أهل الأرض أن ينزلوك . ومعلوم : إذا عرفت أنه المعز لم تطلب العز إلا بطاعته .
مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) (سورة فاطر)

آخر حديث : " من ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا وأقرب مما اتقى" . أي شيء أردت أن تناله من خلال معصية يجب أن تعلم علم اليقين أن هذا الشيء بعُد عنك ، وأي شيء إذا أردت أن تناله عن طريق الطاعة فاعلم علم اليقين أنه اقترب منك.

كن مع الله ترى الله معك واترك الكل وحاذر طمعـك
وإذا أعطاك من يمنعــــــه ثم من يعطي إذا ما منعــك

أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنــا فإنا منحنا بالرضى من أحبنـا
ولذ بحمانا واحتمي بجنابنـــــا لنحميك مما فيه أشرار خلقنـا


وفى النهايه اخوتى
هيا بنا نترك التذلل للخلق..فالعزيز هو الله وحده

اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت
فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت

وهيا بنا نبتعد عن ظلم الناس واذلالهم...فالعزيز هو الله وحده
واخيرا...لا يمكننا ان نبتغى العزة بغير طاعته

أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنــا فإنا منحنا بالرضى من أحبنـا

ولذ بحمانا واحتمي بجنابنـــــا لنحميك مما فيه أشرار خلقنـا

[م/محمد المعداوى]

سلمت يداكى أختى الكريمه
وجزاكى الله عنا كل خير
متابع الموضوع باذن الله
بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

[shaymaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh&sha

سلمت يداكى أختى الكريمه
وجزاكى الله عنا كل خير
متابع الموضوع باذن الله
بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

الله يبارك بعمرك اخى الكريم
جزاك الله خيرا على مرورك الطيب وعلى متابعتك

[shaymaa]

مكسور؟؟ حزين؟؟ حد ظلمك؟؟
بتنام كل ليله ودمعتك على خدك؟؟
نفسك يتجبر بخاطرك
انت محتاج الاسم ده اوى

الاسم السابع
اسم الله (الجبار)



الايات الوارد بها الاسم

قال تعالى :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)(سورة الحشر)

من معانى اسم الله (الجبار)

المعنى الاول
الجبار هو العالي الذي لايُنال ، نقول نخلة جبارة لشدة ارتفاعها لانستطيع قطف ثمرها،والله سبحانه وتعالى يقول في قرآنه الكريم :
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) (سورة المائدة)
أي عظماء أقوياء أشداء ، أما إذا قلنا فلان جبار يعني لا يتواضع متعاظم متكبر لاينقاد إلى أحد ، مثل هذا الإنسان لابد من أن يقصمه الله عزوجل قصماً.
لأن الكبرياء من صفات الله عزوجل و العظمة من صفات الله عز وجل فلا يحق لإنسان ضعيف منازعة الله هذه الصفات .


المعنى الثانى
العوام يعرفونه فلان جبر خاطر فلان ، ياجبار الخواطر جابر عثرات الكرام ، قول مشهور : ما عُبِدَ الله في الأرض بأفضل من جبر الخواطر ، الجبار بهذا المعنى هو المصلح للأمور ، كلما حصل أمر حصلت مشكلة ، تهدم شيء ، افتقر إنسان، يأتي خالق الكون وهو الجبار فيرأب الصدع ويلم الشمل ويغني الفقير ويجبر الكسير ويعطي المحروم ويرفع الذليل ، لذلك كلما جئت الله عز وجل خاضعاً منكسراً جبرك ، كلما جئته من باب الخضوع والتذلل والإنكسار جبر كسرك.


الجبار فهو كثير الجبر نوعاً وكماً ، تقول مثلا : جبار لإنسان أعطى مائة رجل فقير لم تقل له جابر بل جبار لأن عطاءه شمل مائة إنسان وإذا أعطى إنسان عطاء كبيراً لوحده أيضا جبار فإما لمبالغة النوع أو لكثرة العدد.

الجبار هو المصلح إن جبر الفقير أغناه وإن جبر المريض شفاه وإن جبر الذليل أعزه وإن جبر الضعيف قواه وإن جبر الخائف أمّنه


الدعاء الشهير الذي دعاه النبي عليه الصلاة والسلام : " يا جابر كلَ كسير " .

لذلك يقول عليه الصلاة والسلام : " الحزانى في كنف الله ، إن الله يحب كل قلب حزين ، الحزانى معرضون للرحمة "



إذا كنت في خصومة وكنت أنت القوي واستعملت قوتك في الظلم فلست رابحا ولست منتصرا لأن هناك جبارا أعلى سوف يقصمك ، أما إذا كنت الجانب الأضعف هناك الجبار الذي سيرحمك .
زوجان تخاصما أحدهما تجاوز حدوده ، هنيئاً لمن كان الأضعف هنيئاً لمن كان المظلوم ، لأن الله مع المظلوم في الزواج وفي الشراكة وفي أي تعامل .


المعنى الثالث
الجبار بمعنى أنه جبره على كذا أي أكرهه على ما أراد بمعنى أجبره ، الله عز وجل جبار مشيئته هي النافذة ، أنت تريد وأنا أريد هكذا يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: " أنت تريد وأنا أريد ، فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد ".

قصص ومواقف
قصه (1)

قوم إبراهيم أرادوا أن يحرقوه وأن ينتهوا من هذه الأسطورة والأمر بيدهم وهم أقوياء وجاؤوا بالنار وأوقدوها وأضرموها وألقوا ابراهيم عليه السلام وكان من الممكن أن يتفلت من أيديهم ، كان من الممكن أن لا يعثروا عليه ، كان من الممكن أن تأتي أمطار غزيرة تطفئ نارهم، كان من الممكن ألا يعرفوا من كسر هذه الأصنام لكن أراد الله عز وجل أن يعرفوا أنه كسرها وهو فتى وأن يعترف بفعلته وأوقدوا النيران وأشعلوها وألقوه فيها ، الله جبار قال تعالى:
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) (سورة الانبياء)


قصه(2)
أخوة يوسف أرادوا به كيدا فجعلوه في غيابة الجب ، ما الذي حصل ؟ دخلوا عليه قال : أنا يوسف وهذ أخي قد منَّ الله علينا إنه من يتقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ، ما الذي حصل ؟ والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .
الله جبار فقد أحبط مسعى إخوته الذين أرادوا أن يجعلوه في غيابة الجب أرادوا أن يقتلوه ثم صار عزيز مصر ، إذاً الله جبار .

قصه (3)
والله لقد سمعت قصة من أخ كريم في المسجد قال لي : إن رجلاً معروفاً بالغنى الفاحش خطب ابنته مهندس ، شاب أخلاقه عالية ذكي دخله دخل مهندس ، فهذا العم يعمل في تجارة ناجحة جداً ورائجة جداً ويحصل منها مئات الملايين ، تباحث الغني مع زوجته قائلاً : هذا المهندس فقير ليس في إمكانه أن يعيش مع ابنتنا رفض لفقره ، لكن رفض باستعلاء ورفض بكبر ، بقدرة قادر هذه التجارة الرائجة أساسها قانون هذا القانون أوقف العمل به ، فجأة توقفت تجارته ، فجأة أصبح تحت طائلة المطاليب هذا العم الغني تراجعت تجارته شيئاً فشيئاً إلى أن أصبح بحاجة إلى مصروف يومه ، وأن يكون وسيطاً في أن يطلب ابنته مرة ثانية هذا المهندس الذي وفقه الله عزوجل ففتح مكتباً ، ثم كان أن وافق هذا العم على تزويج ابنته من هذا المهندس، ثم عمل العم عند هذا المهندس موظفاً ، هذه قصة والله وقعت في هذه البلدة ولكن لا أذكر الآن تفصيلاتها الدقيقة ، القصة قديمة من عشر سنوات سمعتها ، لكن هذا العم الغني المتعجرف المتكبر اضطر أن يعمل موظفاً عند صهره المهندس ، الله جبار .

قصه (4)
إمرأة قالت لضرتها التي لا تنجب موتي غيظاً في بطني جنين وعلى يدي طفل وأمامي ولد، من يصدق أن هؤلاء الأولاد الثلاثة ماتوا تباعاً ، وأن التي لا تنجب رزقها الله خمسة أطفال ذكور ؟ ! الله جبار

دائماً الضعيف المظلوم المقهور الكسير الحزين المستضعَف الله عزوجل معه دائماً يؤيده وينصره ويوفقه ، كلما بلغني أن شريكين تخالصا ، أقول أعرف من هو المظلوم من مستقبل الشريكين، فالذي وفقه الله عزوجل هو المظلوم والذي قصمه الله هو الظالم دائماً .


قصه (5)
والقصة التي تعرفونها أن رجلاً مع زوجته ، طرق الباب طارق فتحت الباب فوجدت سائلاً وكان الزوج يأكل مع امرأته دجاجاً ، رغبت أن تعطيه شيئاً من الطعام فنهرها وقال اطرديه ، دارت الأيام طلقت هذه من زوجها وخطبها إنسان ميسور الحال وهما جالسان يأكلان هذا الطعام نفسه ولحكمة بالغة طرق الباب فانطلقت لتفتح الباب فاضطربت قال زوجها من الطارق ؟ قالت سائل قال لماذا اضطربت هي قصة قد تكون رمزية قالت أتدري من السائل إنه زوجي الأول الذي أمرني أن أطردك .


قصه (6)
التقيت بإنسان أتعامل معه زرته في محل في حي الدويلعة قال لي والله يا أستاذ كنت صاحب معمل ألبسة جاهزة عندي ثلاث سيارات ، واحدة للمعمل وواحدة للسفر الطويل وزنها كبير مريحة وواحدة للبلدة ، وعندي حديقة لها ثلاثة موظفين يعملون بها وما دخل بيتي في حياتي الفاكهة إلا بأكبر كميات ، وخدَّام في البيت ، رأيته في الدكان ينام على طاولة التفصيل ، ويأكل علبة لحم ليس عنده صحن يضع فيه هذا اللحم يفتحها علبة سردين ويأكل منها ، رأيته بأم عيني وحدثني عن قصته التي لا تصدق كيف كان وكيف أصبح ، وهي قصة طويلة حتى أهله طردوه من البيت ، فاضطر أن ينام في هذا المحل ، وأن يأكل هذا الطعام الله جبار يقصم كل جبار .

قصه (7)
كان هناك طبيب جبار لا يوجد في دمشق غيره وهذه القصة منذ سبعين عاماً تقريباً ، لا يخرج من العيادة إلا بـليرة ذهب وعربة لتنقله لعدم وجود المركبات في زمنه ، وكان طبيباً نسائياً ولا يهمه أحد ، المرأة التي تلد فقيرة ، كانت أم غنية تملك المال أو لا تملكه ، ذكر لي بعضهم أن فقراء الناس كانوا يضطرون لبيع الفراش من تحتها ، ولادة عسرة وطبيب وحيد في البلد ولا يخرج من بيته إلا بـ ليرة ذهب وعربة .
بنى بناء بأرقى أحياء دمشق ، والآن البناء موجود ومزخرف بالحجار من أندر الأبنية ، بعدما بناه أصيب بالفالج تحمله أهله عدة أيام ثم أمرت الخانم زوجته أن يوضع في قبو البناء فوضعوه في القبو ، وكانت تبعث له الطعام مع الخادمة فيسألها الخانم فتقول له : قلت لها ولم تأتي ، وقد طلبها أول مرة والثانية والثالثة ولم تأتي فتقول له الخادمة : هذا طعامك أمامك ماذا تريد من الخانم . ثماني سنوات مشلول ويقدم له الطعام لكن رائحته الكريهة فاحت ، نقل إلى بيت بعيد ليبقى هذا البناء أنيقاً وبعيداً عنه ، وهو الذي بناه ، قصته مشهورة جدا الله جبار ، لم يكن يرحم المرأة الفقيرة فتبيع الفراش من تحتها والإنسان يتجبر ويتحكم بالناس أحيانا بعلمه حيث يقول لا يوجد غيري في هذا الاختصاص ، وأحيانا يكون رجل بحاجة إلى هذا المخبر إلى هذا الطبيب فيعلم أنه إنسان محتاج فيتحكم به والله جبار مع الضعيف ضد القوي مع المظلوم ضد الظالم مع الفقير ضد الغني الظالم وليس كل غني ظالماً

وفي كل زمان وفي كل مكان وفي كل عصر وفي كل مصر تجري مثل هذه القصص . غني يفتقر فقير يغتني ضعيف يقوى قوي يضعف ، كم من إنسان كان في قبضة إنسان ، يذيقه ألوان الإهانة والعذاب ، فجأة وقع هذا القوي في قبضة المستضعف فإذا أقبلت الدنيا عليك فلا تتكبر .

ملحوظة:
والإنسان أحياناً تتداخل عنده صفات الإنسان مع صفات الخالق فلابد من التوضيح بأن هناك صفات إذا نسبت إلى الخالق فهي صفات كمال أما إذا نسبت إلى المخلوق فهي صفات نقص ، فإذا وصفنا إنساناً بأنه جبار فهذه صفة نقص فيه لأن وجوده مستعار وجوده من الله عز وجل ، خلق الإنسان ضعيفاً ، خلق الإنسان عجولاً ،هذا الإنسان الذي يوصف بأنه جبار هل بإمكانه أن يضمن استمرار حياته إلى ثانية واحدة ؟

واجب العبد تجاه هذا الاسم
إذا كان الإنسان جباراً بالمعنى المذموم لا بد من أن يقصمه الله عز وجل ، ويمكن للإنسان أن يتخلق بهذا الخلق من زاوية واحدة فقال : من لم يكن أسيراً لحب المال والجاه ،
فالمؤمن الجبار لا يوصل إليه لا بالمال ولا بالمديح ، لا تصل إليه إلا بالحق .
فالجبار من الناس الذي يجبر الخلق بهيئته وصورته على أن يقتدوا به


واخيرا اخوتى لا استطيع الا ان اقول لكم ولنفسى قبلكم

اذا قدر الله لكم ان تكونوا فى موقف انتم فيه الكبار والاقوياء
فاياكم والظلم....اياكم والظلم....اياكم والظلم
لان الجبار حتما سيقصم الظالم ليجبر كسر المظلوم
واقول للمظلوم قف بباب الجبار وتذلل له فوالله سيجبرك
فالجبار يتعلق به كل مظلوم
ويخاف منه كل ظالم
وانهى بمثل هو عامى بس معناه حلو اوى
"يا بخت من بات مظلوم وما باتش ظالم"

[shaymaa]

ربما يكون كسر الابدان سهل ويداويه طبيب
اما كسر القلوب فليس له الا الجبار

فاللهم انا نسالك باسمك الجبار يارب ان تجبر كسرنا وترحم ضعفنا وان تمن علينا من كرمك وفضلك
اللهم انا جئناك بكسرنا...جئماك بضعفنا...جئناك بقله حيلنا....فلا تردنا يارب واجبر كسرنا
اللهم هذة قلوبنا تقف ببابك...اغلقت الدنيا ابوابها بوجوهنا....فلا تردنا يارب الا وانت جابر كسرنا
اللهم من علينا بجبر كسرنا وفرحه قلوبنا واسترداد حقوقنا ياربنا
انك وحدك يارب جابر المنكسرين....نعم المولى ونعم النصير

[shaymaa]

الاسم الثامن
اسم الله (المتكبر)

الايات الوارد بها الاسم

قال تعالى :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) (سورة الحشر)

لتوضيح هذا الاسم لابد ان نبدا اولا بمثال

إنسان بحاجة ماسة إلى مئة ألف ليرة ليجري بها عملية جراحية تحدد مصيره بالحياة ، لابد من أن تجرى هذه العملية ولا بد من هذا المبلغ ، ولا يملكه ، توجه إلى رجل من أقربائه فقال : أمعك هذا المبلغ ؟ قال له : نعم معي هذا المبلغ وهو كاذب ، وتوجه إلى إنسان آخر من أقربائه وسأله السؤال نفسه قال : أمعك هذا المبلغ ؟ قال : نعم معي وهو صادق ، فالذي قال : نعم معي هذا المبلغ ولا يملكه هذا الكلام يكون ناقصاً ، ويدعي ما ليس له ، والثاني لو أنه قال لقريبه لا ليس معي شيء وتواضع يعد ناقصاً ، يجب أن يقول معي هذا المبلغ وخذ هذا المبلغ .

فالتكبر في الله كمال وفي العبد نقص لأن الله خالق الأكوان بيده ملكوت كل شيء كن فيكون وإليه يرجع الأمر كله لا نهاية لعظمته لا نهاية لكماله لا نهاية لعلمه لا نهاية لقوته ، فإذا تكبر الله سبحانه وتعالى أي عرف أنه عظيم وهذا ينقلنا إلى اسم آخر من أسماء الله الحسنى وهو اسم المؤمن يعرف نفسه.

وبالتالى
إذا قال الجبان : أنا شجاع فهذه صفة نقص في حقه ، وإذا قال البخيل : أنا كريم فهذا الكلام نقص في حقه، اما قال الشجاع : أنا شجاع وسأدافع عنك هذا كمال ، وإذا قال الكريم : أنا كريم وخذ هذا كمال .

فعندما نقول : إن الله متكبر فهو من أسماء الكمال ، وعندما تقول : فلان متكبر فالتكبر صفة نقص في الإنسان ، هذه الحقيقة الأولى في هذا الدرس.

وبالتالى من معانى اسم الله (المتكبر)

المعنى الاول

فالمتكبر هو الملك الذي لا يزول سلطانه والعظيم الذي لا يجري في ملكه إلا ما يريد وهو الله الواحد القهار
بعض العلماء يقول : " المتكبر من الكبرياء والكبرياء هو الملك " قال تعالى :

قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) (سورة يونس)

المعنى الثانى

المتكبر من الكبير والعظيم لقوله تعالى :
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) (سورة يوسف)

ومعنى أكبرنه أي عظمنه
الله متكبر أي كبير ليس لكبريائه نهاية وهو عظيم ليس لعظمته غاية


المعنى الثالث

المتكبر هو الذي تكبر عن ظلم العباد والمتكبر هو الذي انفرد بالكبرياء والملكوت وتوحد بالعظمة والجبروت والمتكبر هو الذي بيده الإحسان ومنه الغفران والمتكبر الذي ليس لملكه زوال ولا لعظمته انتقال .


المعنى الرابع

من معاني المتكبر العظيم ذو الكبرياء وأصل التكبر الامتناع وعدم الانقياد ، الله سبحانه وتعالى طليق الإرادة ، والمتكبر هو الذي تكبر عن كل نقص وتعظم عن كل ما لا يليق به المتعالي عن صفات خلقه أيضا.

إذا المتكبر المتعالي عن صفات خلقه كامل في ذاته ، كامل في صفاته ، كامل في أفعاله

وفي الحديث القدسي يقول الله عز وجل :
" أحب ثلاث وحبي لثلاث أشد ، أحب الطائعين وحبي للشاب الطائع أشد، وأحب المتواضعين وحبي للغني المتواضع أشد ، وأحب الكرماء وحبي للفقير الكريم أشد وأبغض ثلاث وبغضي لثلاث أشد ، أبغض العصاة وبغضي للشيخ العاصي أشد ، وأبغض المتكبرين وبغضي للفقير المتكبر أشد ، وأبغض البخلاء وبغضي للغني البخيل أشد " .

هل تصدقون أيها الأخوة أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول :

عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ (صحيح مسلم)

لماذا ؟ قال : لأن الكبر يتناقض مع العبودية لله عز وجل ، أنت عبد وهو رب فإذا نازعته رداءه وإزاره قصمك ولا يبالي كما ورد في الحديث الشريف ، الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ دَرَجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي عِلِّيِّينَ وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى اللَّهِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللَّهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِينَ
(سنن ابن ماجة)

تفكر!!!
(1)

من منا يصدق أن الإنسان إذا ذهب إلى شمال الأرض إلى القطب المتجمد الشمالي حيث الحرارة سبعين تحت الصفر بإمكانه أن يرتدي معطفاً جيداً وأن يضع الأشياء التي تقيه البرد وليس بإمكانه أن يغطي عينيه؟ فإذا لامس الهواء الخارجي ماء العين تجمد ، من وضع في ماء العين مادة مضادة للتجمد ؟ هو المتكبر لم ينسَ هذه ، إذا عاش الإنسان هناك بلا هذه المادة يفقد بصره فورا هو المتكبر ، تفكر في خلق الله قال تعالى :

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) (سورة ال عمران)

(2)

من منا يصدق أن في دماغ الإنسان جهاز بالغ التعقيد يحسب تفاضل وصول الصوتين إلى الأذنين ، يصل الصوت إلى الأذن اليمين إذا كان الصوت من اليمين قبل الأذن اليسار بـ واحد على ألف وست مئة وخمسة وعشرين جزءاً من الثانية وهذا الجهاز في الدماغ يحسب هذا التفاضل ويعرف الإنسان جهة الصوت ولولا هذا الجهاز لما عرفت جهة الصوت أبدا هو المتكبر.

(3)

أسماء الله عز وجل لا يمكن أن نعرفها إلا من خلال الكون من خلال هذه الآيات الدالة على عظمته ، كل منا عنده مستودع للوقود السائل ، فسعة المتر المكعب خمسة براميل من منا يصدق أن القلب يضخ في اليوم الواحد ثمانية أمتار مكعبة وأن قلب الإنسان الذي يعيش في عمر متوسط يضخ مايملأ أكبر ناطحة سحاب في العالم.
أتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر

من منا يصدق أن في الكبد وظائف تزيد عن خمسة آلاف وظيفة وأن الإنسان دون كبد يعيش ثلاث ساعات فقط ، إذا أردت أن أمضي في الحديث عن معجزات الله عز وجل وعن إعجاز الله في خلقه فالأمر لا ينتهي لكن الله تعالى لخص هذا كله حيث قال :
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) (سورة الذاريات)

قصص ومواقف
موقف (1)

النبي عليه الصلاة والسلام حينما دخل مكة دخلها مطئطئ الرأس حتى كادت عمامته تلامس عنق بعيره تواضعا لله عز وجل ، دخل عليه رجل أخذته رعدة فقال :

" هون عليك يأخي إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد بمكة " .

موقف (2)

قال أحد العارفين بالله في المناجاة قال : يارب بماذا أتقرب إليك ، فوقع في قلبه أن ياعبدي تقرب إلي بما ليس في ، فقال : يا رب وما الذي ليس فيك ، قال : الذل والإفتقار وهو من أقرب الأبواب إلى الله عز وجل ومن أنجحها أن تأتيه طائعاً

أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنـــا فإنا منحنا بالرضى من أحبنــــا
ولذ بحمانا واحتم بجنابنــــــا لنحميك مما فيه أشرار خلقنــــا
وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغــــل وأخلص لنا تلقى المـــسرة والهنا
وسلم إلينا الأمر في كل ما يـــكن فما القرب والإبعاد إلا بأمرنـــــا
كن مع الله ترى الله معــــــك واترك الكل وحاذر طمعــــــك
ثم ضع نفسك بالذل لـــــــه قبل أن النفس قهرا تضــــــعك

موقف (3)

أحد العارفين بالله يقول بعد أن صلى العشاء والصبح في وقته دون أن يصلي قيام الليل : لأن أبيت نائما وأصبح نادماً أحب إلي من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً ، دخل في الكبر ، ولو لم تذنبوا لخفت عليكم ما هو أكبر ؟ العجب .

والان

هذا الذي يتكبر وهو من بني البشر كم هو ظالم لنفسه ؟

علام الكبر ؟ من أنت ؟ أنت كن فيكون زل فيزول لا شيء ، لذلك :

ومالي سوى فقري إليك وسيلة فلإفتقاري إليك فقري أدفــع
ومالي سوى قرعي لبابك حيلة فإذا رددت فأي باب أقــرع

وأنت في أعلى درجات العبودية مفتقر إلى الله عز وجل ، وأنت في أوج قوتك وأوج صحتك وأوج علمك يجب أن تكون مفتقرا إلى الله سبحانه وتعالى ، إذا أقدمت على عمل فقل : اللهم إني تبرأت من حولي وقوتي والتجأت إلى حولك وقوتك ياذا القوة المتين .

نقطة من الدم لو تجمدت في بعض شرايين المخ في مكان يصاب بالشلل ، كان معززاً مكرماً خفيفاً وضيعاً أصبح ملقاً على السرير أقرب الناس إليه يتمنى موته ، على ماذا الكبر ؟ هذه النقطة لو تجمدت في مكان آخر لفقد الإنسان ذاكرته
بمكان ثالث أصبح لا يبصر.

إذا أردت أن تكون كريما على الله فاتقِ الله ، إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله ، إذا أردت أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك .

انظر إلى معامل كريات الدم الحمراء في نقي العظام هناك مرض خطير اسمه فقر الدم اللامصنع ، هذه الخلايا هذه المعامل في نقي العظام تصنع في كل ثانية مليونين ونصف المليون كرية دم حمراء ، أحيانا تتوقف عن العمل بلا سبب وهذا المرض إسمه فقر دم اللامصنع لماذا الكبر ؟ أنت مليون خطر يهددك ، ماذا تفعل ؟

الإنسان يأتيه مولود كامل فيقول : يا رب لك الحمد ، لو فيه زرقة ويحتاج لعمل جراحي يكلف مليون ليرة ماذا نفعل ؟ علام الكبر ؟

فالإنسان كلما إزداد علماً ازداد تواضعاً والدليل قول الله عز وجل : " إنما يخشى الله من عباده العلماء " . فالعلماء وحدهم ولا أحد سواهم يخشى الله عز وجل ، فكن عالماً أو متعلماً أو مستمعاً أو محباً ولا تكن الخامسة فتهلك .

والان علام الكبر؟؟

ليه؟؟تملك ايه اصلا؟؟
انت لا شىء..انت كن فيكون..زل فيزول
انا...انا...انا...انا
انت لو اتجمدت نقطه دم فى دماغك تصاب بالشلل..فى مكان تانى تصاب بالعمى..فى مكان تالت تفقد ذاكرتك..تنسى اسمك حتى
فهيا بنا نتواضع لله قبل الخلق
فليس التكبر صفتك انت..انت عبد تتحدث الى عبيد..كلكم سواء
لا تملك مصيره او التحكم به...فانت عبد مثله
وتذكر
ان المتكبر هو الله وحده

[م/محمد المعداوى]

لا أجد أروع من هذه المعانى الجميله والرائعه

أدخلك الله رب العزه فسيح جناته يارب
بارك الله فيكى أختى الكريمه
وحفظنا الله وأياكم وهدانا الى الطريق المستقيم

[shaymaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh&sha

لا أجد أروع من هذه المعانى الجميله والرائعه

أدخلك الله رب العزه فسيح جناته يارب
بارك الله فيكى أختى الكريمه
وحفظنا الله وأياكم وهدانا الى الطريق المستقيم

اللهم اميييين يارب
جزاك الله خيرا اخى الكريم على متابعتك
اسال الله ان ينير قلوبنا وبصائرنا جميعا بهذه المعانى الجميله يارب

[shaymaa]

الاسم التاسع
اسم الله (الغفار)


الايات الوارد بها الاسم

هذا الاسم أيها الأخوة ورد في القرآن الكريم في صيغ ثلاث : الصيغة الأولى ورد هذا الاسم على صيغة غافر قال تعالى :

غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) (سورة غافر)

أيضا على صيغة ثانية وهي الغفور ، غافر وغفور قال تعالى :

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلاً (58) (سورة الكهف)

وقال تعالى :

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) (سورة الحجر)

الصيغة الثالثة وردت غفار على وزن فعال قال تعالى :

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى (82) (سورة طه)

وردت هذه الأسماء كلها في القرآن الكريم ، هذه الأسماء كلها مشتقة من مصدر واحد وهو المغفرة .

انظر معى

قال بعض العلماء : " الإنسان إذا عصى الله عز وجل وصف في القرآن بأنه ظالم ووصف في القرآن بأنه ظلوم وبأنه ظلام " فقال تعالى :

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) (سورة فاطر)

وقال تعالى:
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (72) (سورة الاحزاب)
وقال تعالى:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) (سورة الزمر)

فالمسرف ظلاَّم على صيغة المبالغة ، فإذا كان العبد ظالما فالله غافر وإذا كان ظلوما فالله غفور وإذا كان ظلاما فالله سبحانه وتعالى غفار ، بأية صفة أتى بها العبد المعصية فهناك اسم لله عز وجل يقابل هذه المعصية .

النقطة الدقيقة في هذا الاسم أن صفات الإنسان متناهية ، معنى متناهية : الإنسان فعل هذا الذنب ذنب له حجم،المعاصي والذنوب فإنها متناهية تنتهي عند حد لكن مغفرة الله عز وجل ليست متناهية لا حدود لها وغير المتناهي يغلب المتناهي ، إذا لا يقنط من رحمة الله عز وجل إلا الكفور.

طيب لاحظ ايضا


الآيات التي وردت في هذا الإسم وردت مرة على صيغة الماضي قال تعالى :

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ {س} . (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25) (سورة ص)

ومرت أيضا على صيغة الفعل المضارع قال تعالى :

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً (48) (سورة النساء)

ووردت بصيغة الأمر ، قال تعالى :

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (193) (سورة ال عمران)

ووردت بصيغة المصدر قال تعالى :

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (6) (سورة الرعد)

أي يغفر لك ما مضى ويغفر لك الآن ويغفر لك في المستقبل وهو ذو مغفرة ، بأي زمن شئت هو غفار ، لأي ذنب فعلت هو غفار ، إن كان الإنسان ظالما فالله غافر وإن كان ظلوما فالله غفور وإن كان ظلاما فالله عز وجل غفار وإن فعل الذنب في الماضي غفر الله له وإن فعله الآن يغفر الله له وماسيفعل من ذنب في المستقبل فإن الله عز وجل يغفر بعد الدعاء ، بأي شكل بأي زمن فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم .

ولكن أيها الأخوة الأكارم : إذا توهم أحدكم أن غافراً اسم فاعل أما غفور صيغة مبالغة لاسم الفاعل أما غفار صيغة مبالغة المبالغة لاسم الفاعل ، (الحقيقة التي أتمنى أن تكون بين أيديكم هو أن أسماء الله عز وجل لا تتفاوت أبدا )

إذاً كيف جاء هذا الاسم على هذه الصيغ ؟ هنا السؤال .

مثال:

إذا الإنسان تناول الطعام يقال له في اللغة ؟ آكل ، إذا اكل خمسة أرغفة يقال له أكول على وزن فعول (وباللغة العامية أكِّيل ) ، إذا تناول وجبة خفيفة ولكن أكل في اليوم خمس مرات يقال له: أكول ، إذا صيغة المبالغة ماذا تفيد؟ تفيد النوع وتفيد العدد ، الحقيقة الأولى أن أسماء الله عز وجل لا تتفاوت ، كلها في مستوى واحد لأن الله عز وجل مطلق .

الإنسان كان في مستوى وارتقى إلى مستوى أعلى ثم ارتقى إلى مستوى أعلى ، كان ظالماً فعل ظلماً أشد أصبح ظلوماً فعل ظلما أشد صار ظلاماً ، أما هذا المعنى لا يليق بحضرة الله عز وجل أبدا .

لأن صيغة المبالغة بأسماء الله لا تعني الكم بل تعني العدد ، فكل عباده لو أنهم أذنبوا فالله عز وجل غفور ، فصيغة فعول تعني المبالغة لافي المعنى لكن في العدد

من معانى اسم الله (الغفار)
المعنى الاول

المغفرة في اشتقاقها اللغوي تعني الستر ،ولكن ربنا عز وجل كما يتضح لكم ذكر بعض المعاصي فقال مثلاً عن سيدنا موسى :

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16)

(سورة القصص)

فلا يستقيم معنى المغفرة بمعنى الستر لكن يستقيم بمعنى الصفح والعفو ،العفو أي عدم إيقاع العقوبة ، أي الله عز وجل غفور يمكن أن يعفو عنك فلا يوقع عليك العقاب .
وبالتالى:

أي غفور لمن أقبل ، غفور لمن تاب ،غفور لمن أصلح ، غفور لمن استغفر ، أما أن يقيم الإنسان على معصية وينوي أن يبقى عليها ويقول الله غفور رحيم هذا من السذاجة والجهل وعدم الفهم :

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ (50) (سورة الحجر)

أي إما أن تأتيه طائعا وإما أن يدفعك إلى أن تأتيه ، ربنا عز وجل قال في بعض الآيات أن الله تاب عليهم ليتوبوا ويوجد آيات تابوا فتاب الله عليهم ، ما معنى توبة الرب إذا سبقت توبة العبد ؟ وما معنى توبة الرب إذا تأخرت عن توبة العبد ؟

قال بعض العلماء : " إذا سبقت توبة الرب توبة العبد أي أن الله عز وجل ساق له من الشدائد والمحن والمصائب ما دفعه إلى التوبة فما أكثر التائبين على أثر مصيبة نزلت بهم وإذا قال الله عز وجل :

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14) (سورة المدثر)

فأيهما أرقى لك أن تأتيه طائعا أو أن تأتيه بعد العصى ، هذا ما فسره النبي عليه الصلاة السلام :
" عجب ربكم من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل ، كل بني آدم يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ، قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ".

أما إذا جاءت توبة الرب بعد توبة العبد فهي قبول التوبة " تابوا فتاب الله عليهم " أي قَبِلَ توبتهم
إذا الإنسان إذا قرأ عن المغفرة قال :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ .......... يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ (صحيح مسلم)

هذا معنى هذا الحديث القدسي أن الإنسان إذا عاد إلى الله طواعية ضَمِنَ حفظ الله له وتأييده وإكرامه فإذا أبى ولم يستجب عندئذ سيأتيه العذاب من حيث لا يشعر

المعنى الثانى

أي ستر عن الناس العيوب الفكرية ، ستر العضلات بالجلد ، ويوجد فتحات بالجسم كلها مستورة وما تراه هو المنظر الأنيق المهفهف هذا من معنى : يامن أظهر الجميل وستر القبيح.
بعض العلماء قال : " النبي عليه الصلاة والسلام قال حينما توجه إلى ربه قال: يامن أظهر الجميل وستر القبيح ".
دققوا في هذا الدعاء : يامن أظهر الجميل ، وستر القبيح ، أي قبيح هذا ؟ خواطرك تأتيك خواطر لا يعلمها إلا الله خاطر قبيح جدا خاطر معصية ، لكن ألا ترى أن الله سبحانه وتعالى جميل الستر كل خواطرك محجوبة عن الخلق ، لك أن تفكر بما تشاء وأنت عند الناس في أعلى مكانة، لذلك قال بعض الشعراء :
والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي


المعنى الثالث

أن المؤمن في الجنة يستر الله عنه ذنوبه ، لو أن المؤمن اطلع على جاهليته لاحترق ، شيء فوق طاقة البشر لأنه مع الكمال المطلق


قصص ومواقف
موقف (1)
هذا الوحشي الذي قتل سيدنا الحمزة ، هل تعتقدون بوجودعمل أشنع وأبشع من أن يأتي وحشي عبد مقابل أن يعتق فيأتي بحربته ويبقر بها بطن سيدنا الحمزة عم النبي فقال بعد أن فعل ما فعل وعرف قبح جريمته هرب إلى الطائف وندم على فعلته وكتب إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال : يا رسول الله هل لي من توبة ؟ قاتل عم النبي ومن أحب الناس إليه سيدنا الحمزة سيد الشهداء ، " له قبر قرب جبل أحد " فقال : يا رسول الله هل لي من توبة ؟ قال : فنزل قوله تعالى :
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً (48)

(سورة النساء)

قال : لعلي لا أدخل تحت هذه المشيئة " ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " قال فنزل قوله تعالى :
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (70)

(سورة الفرقان)

قال : لعلي لا يكون عملي صالحاً فنزل قوله تعالى" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً " أي لو جئتني بملء السماوات والأرض خطايا غفرتها لك ولا أبالي لا الله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد والعقيم الوالد والظمآن الوارد .



موقف (2)
قال مر النبي عليه الصلاة والسلام ببعض الصحابة فرآهم يضحكون فقال عليه الصلاة والسلام : أتضحكون والنار بين أيديكم ، فحزنوا جدا ، ثم رجع القهقرى فقال : جاءني جبريل عليه السلام وقال : يقول الله تعالى : " نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ".
أيها الأخ الكريم لا تكون في حالة نفسية صحيحة إلا إذا جمعت بين الخوف والرجاء ،

فالتفاؤل والرجاء دون توبة دون استقامة تفاؤل أبله أحمق ، والخوف إلى درجة الإنسحاق واليأس من رحمة الله هذا يأس قاتل ولن تسعد مع الله عز وجل إلا إذا جمعت بين الخوف والرجاء قال تعالى :

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) (سورة الانبياء)



موقف(3)
ويقال أن أحد الخلفاء دخل عليه ولد ابنه وولد ابنته فقال لهما : أنتما ابن من ؟ فانتسب ابن بنته إلى أبيه وانتسب ابن ابنه إليه هكذا يروى وليس هذا الموقف كاملا ، ملأ حجر ابن ابنه بالجواهر وملأ حجر ابن ابنته بالسكاكر ، لأنه انتسب إليه ، مغزى القصة أن الإنسان إذا قال : يا رب أنت ربي لا إله إلا أنت يا رب ليس لي أحد سواك ، فانتسابك يرفعك عند الله عز وجل وربنا عز وجل أكرمك بهذا النسب فقال : " قل يا عبادي " فالذي يقرأ القرآن يجب أن يتذوق كيف أن الله سبحانه وتعالى نسب العباد إلى ذاته ويوجد أيضا تكرير قال تعالى : "نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم " .
في الآية تكرار ، بـ أنا ، إني أنا ، الياء ضميرالمتصل بأني هو نفسه أنا إني أنا ، لماذا التكرار؟ للتطمين ، " إني أنا الغفور الرحيم " .


قصه (4)
والقصة التي أتلوها عليكم كثيراً ولا أنساها أحد شيوخ الأزهر الكبار رأى خطيب مسجد شاباً فتمنى أن يكون مثله عمره خمسة وخمسون عاما رجل من صعيد مصر أمي لا يقرأ ولا يكتب لكن لا تنسوا أن مراتب الله العليا لا لمن سبق ولكن لمن صدق ، فساق دابته إلى القاهرة وسأل عن الأزعر وهو يقصد الأزهر ، فالذي سأله رجل صالح قال له : ياأخي إسمه جامع الأزهر وليس جامع الأزعر فتح الله عليك فتوح العارفين ، القصة سمعتها من أحد العلماء ثم قرأتها في كتاب والقصة ثابته وتكاد لا تصدق ، هذا الإنسان الأمي الصعيدي الجاهل الذي تمنى على الله أن يكون عالماً وشيخاً جليلاً وساق حماره إلى الأزعر وصوبه له هذا البائع توجه إلى هذا المسجد وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن وما زال يتقلب في مراتب العلم حتى عاش ستة وتسعين عاماً ولم يمت إلا وهو شيخ الأزهر ، قصة ثابته لعل اسمه زكريا الأنصاري أحد شيوخ الأزهر السابقين ، في الخامسة والخمسين فهذا العبد الرجل تاب إلى الله في سن الشيخوخة فإذا ناجى ربه يقول : يا رب لقد أبطأت في المجيء إليك تأخرت كثيراً .....

فوقع في قلبه أن يا عبدي لا تقل هكذا إنما أبطأ في المجيء إلي من مات ولم يتب ، مادام قد بقي يوم واحد فإنك تستطيع التوبة ، مادام القلب ينبض الأمل كبير ، كلما بكرت كلما كان أفضل لكن إنما أبطأ في المجيء إلي من مات ولم يتب .



انظر للطفه سبحانه وتعالى

عندنا بعض التفسيرات اللطيفة لقوله تعالى " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " الله عز وجل لم يقل قل يا عبادي الذين فسقوا ، قل يا عبادي الذين قتلوا ، بل قال : يا عبادي " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " فيها تلطف فيها ستر ، فيها ستر لحالهم ، تذوق الكلمات القرآنية " قل يا عبادي الذين أسرفوا ".
الشيء الثاني كلمة " قل يا عبادي " يوجد في الآية شيء جميل جدا أي هذا العبد أضافه الله إلى ذاته ، والله تحببا لعباده وتطمينا لهم وإكراما لهم نسبهم إلى ذاته " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " فزينتهم بنسبتهم إلى ربهم وقبحهم لا يعقل أن يغلب نسبتهم إلى ربهم لذلك حينما يقول لك الله عز وجل "قل ياعبادي " يجب أن تفتخر يجب أن تطير إلى السماء حبا به وإقبالا عليه .
الشيء الآخر " قل يا عبادي الذين أسرفوا " لم يقل في معصية ربهم لا ، أسرفوا على أنفسهم أي هذه المعاصي ما أضروا بها أحداً أضروا بها أنفسهم ذات الله منزهة عن كل أذى .



واجب العبد تجاه هذا الاسم
نحن كعبيد ما علا قتنا بهذا الاسم ؟ الله غفار وأنت ؟ ألا تنسى أخطاء الآخرين أبدا ولا تغفرها .

قال العلماء : حظ المؤمن من اسم الغفار أن يستر من غيره ما يستره الله منه ، أدق حق يعنيك من اسم الغفار أن تستر من إخوانك المؤمنين وغير المؤمنين ما ستره الله منك .
موقف
امرأة زنت في عهد سيدنا عمر وأقيم عليها الحد ثم تابت وجاء من يخطبها ، فجاء أخوها إلى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين جاء من يخطب أختي أفأخبره بذنبها وإقامة الحد عليها ، غضب عمر رضي الله عنه أشد الغضب ، قال : والله لو أخبرته لقتلتك .
عوّد نفسك أن تكون إيجابيا عوّد نفسك أن تذكر في الناس النواحي الإيجابية المحاسن ، في تعاملك مع الناس تغافل عن عيوبهم وأبرز محاسنهم ، يحبوك ومن الناس من يتغافل عن المحاسن كلها .

النبي عليه الصلاة والسلام قال : " اللهم إني أعوذ بك من جار سوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شراً أذاعه ، اللهم إني أعوذ بك من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر "
عندك ابن تعرفه صادقاً أثنى على صدقه ، من الآباء من يبحث أين الغلط في ابنه ويقول : أنت كذا وأنت كذا ، ألا يحمل ابنك أية ميزة ؟؟؟!!

لا يوجد إنسان كله أخطاء ولا ميزة له



قصه
قال احد الشعراء الامراء: "نثر الريح على الماء زرد " فلم يتمكن من إكمال البيت ، وراءه جارية قالت له : " ياله درعا منيعا لو جمد " أعجب بذكائها وشاعريتها فتزوجها ، ثم أصبح هذا الإنسان ملكاً من ملوك الأندلس وهو ابن عباد تزوجها وعاش معها حياة في أبهى قصوره ، اشتهت مرة حياة الفقر فأرادت أن تسير في الطين فجاء بالمسك والكافور فجبلهما بماء الورد وقال : هذا طين دوسي فيه ، ثم جاء ابن كاشفين من إفريقية وحارب ملوك الطوائف وقضى عليهم وأودعهم في السجن ، وساءت حاله وله قصيدة تبكي الإنسان ، النتيجة قالت له مرة هذه الجارية التي أصبحت ملكة وأكرمها إكراما ما بعده إكرام قالت له مرة : ما رأيت منك خيراً قط ، فأجابها : ولا يوم الطين ؟

فالإنسان لا يغفل عن ميزات الناس ، النبي الكريم رأى صهره مع الأسرى ، أتى ليقاتل رسول الله صهره زوج ابنته لم ينسَ أنه صهر ممتاز فقال : والله ما ذممناه صهرا .
أنت كمؤمن يجب أن تظهر الجميل وأن تستر القبيح ، أما تصيّد الأخطاء وتصيُّد العيوب ليس هذا من أخلاق المؤمن هذا من أخلاق أهل الدنيا .

لن تكون أباً ناجحاً ولا معلماً ناجحاً ولا داعياً ناجحاً ولا تاجراً ناجحاً ولا مدير مستشفى ناجحاً إلا إذا عرفت ميزات الذين حولك ، ذكرتها وقدرتها بعدئذ وجه لهم ما شئت من النصائح فيقبلونها منك ، أما إذا غفلت عن ميزاتهم وتتبعت أخطاءهم فهذا مما يبعدهم عنك .


واخيرا اخوتى علينا الكثير من الواجبات
هيا نبدا بالمبادرة بالتوبه الى الله ليتوب علينا
هيا بنا نتذكر محاسن من حولنا ونذكرها....فليس كلهم عيوب

ولنتذكر...ولا يوم الطين؟؟؟
واذا وجدنا ما نكره فلنستر عليهم كما سترنا الله عز وجل
واخيرا ان كان الله غفارا لمن اساء
فاين نحن من مسامحه بعضنا البعض

اللهم انك عفو كريم تحب العفو ياربنا فاعفو عنا

[shaymaa]

اسم الله (القهار)

مقدمة
هناك حقيقة ثابتةٍ في الإنسان وهي أن الإنسان آتاه الله قوةً إدراكية تتمثل بحواسه وتتمثل بفكره وتتمثل بقلبه ، فالحواس تشعر والفكر يدرك والقلب يعقل ، الحواس الخمس مشتركة بين الإنسان وغيره من المخلوقات ، ولكن الإنسان وحده ميزه الله بالفكر، ويسميه بعضهم العقل ، ولا خلاف في ذلك ، هذا خلاف لفظي ، هذا الذي في الجمجمة هو الفكر ، ربنا عز وجل أشار إليه في آيات كثيرة ، قال :
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (36) (سورة الاسراء)

إذا جاء الفؤاد مع السمع والبصر فهو الفكر ، كل أولئك كان عنه مسؤولاً ، وأعطى الله الإنسان قلباً يعقل به ، والدليل قوله الله تعالى :
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) (سورة الحج)

الآن ما الفرق بين الإحساس والإدراك والعقل ؟
الإحساس : أن ترى الضوء بعينك أو أن تشم الرائحة بأنفك أو أن تشعر بالحرارة بجلدك ، هذا هو الإحساس.

مثال
ولكن قد يضع طفل يده على أفعى يرى لها ملمساً ناعماً ، يروق له منظرها يروق له ملمسها الناعم وهي أفعى ، لو كان في سن أكبر وعرف ما الأفعى لكان له موقف آخر ، إذاً هو رآها بعينه ولمسها بيده وما أدرك حقيقتها .

الفرق الدقيق بين العقل وبين الإدراك ، هو أن الشيء إذا كان ضاراً وابتعدت عنه معنى ذلك أنك عقلته ، قد تدرك ولا تتخذ موقفاً، أما إذا عقلته لابد من أن تتخذ موقفاً من هذا الشيء، دائماً مع العقل موقف عملي ، ومع الفكر إدراك ، والإدراك قناعة .

وبالتالى
الحواس : تشعر تحس ، والفكر يدرك والقلب يعقل ، المعول عليه هو القلب ، حينما تأخذ موقفاً عملياً ، معنى ذلك أنك عقلت الحقيقة.

ومن هنا نصل الى ثلاث حقائق:
الاولى: فالإنسان لا يمكن أن يسمى عاقلاً إلا إذا تُرجمت أفكاره إلى ممارسات و سلوك إلى مواقف ، فالذي ينجي الإنسان يوم القيامة لا قناعاته ولكن تصرفاته وانضباطه واستقامته وفعله وتركه .

الثانيه: أن العلم في الإسلام ليس هدفاً بذاته قال عليه الصلاة والسلام :
" تعلموا ما شئتم فوالله لن تؤجروا حتى تعملوا بما علمتم " .
قد يحصل انحراف في طلب العلم فيصبح العلم هدفاً بذاته ، أما المؤمن دائماً يرى أن العلم لذاته غير مطلوب ، ولكن العلم مطلوب لغيره ، تتعلم من أجل أن تعمل من أجل أن تطبق.

الثالثه: هو أن في الإنسان جانب انفعالي ، وفيه جانب إدراكي فيه جانب مادي، الجانب المادي : مشترك بين الحيوان والإنسان ، الإنسان يأكل والحيوان يأكل ، والإنسان يتعب وينام والحيوان يتعب وينام.

[م/محمد المعداوى]

بارك الله فيكى أختى الكريمه وجزاكى عنا كل الخير
أن شاء الله
سلمت يداكى

[shaymaa]

الاسم العاشر
اسم الله (القهار)


الايات الوارد بها الاسم

قال تعالى:
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ (61) (سوره الانعام)

وقال تعالى:
يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) (سورة غافر)

لاحظوا معى
مرَّ معنا سابقاً أن أسماء الله الحسنى لا تتغير في مستوياتها ، الطبيب أحياناً يكون لديه معلومات محددة فيعالج مريضاً في ضوء معلوماته ، وبعد ما يأخذ شهادة أعلى أصبحت معالجته أدق في ضوء ما كسبه من علم جديد فكلما ارتقى علمه ارتقى مستوى معالجته ، إذا انطبق هذا على الإنسان فإن هذا لا يجوز أن ينطبق على أسماء الله الحسنى فأسماء الله الحسنى لا تفاوت فيها.
وردت قاهر ووردت قهار ، فكيف نوفق بين أن الله عز وجل أسماؤه لا تتفاوت وبين أن يأتي اسم غير مبالغ به واسم مبالغ به؟؟

فأسماء الله الحسنى إذا وردت بصيغة المبالغة فالمقصود منها التكرار وليس النوع لأن مستوى أسماء الله الحسنى لا تتبدل ، الإمام أبو حامد الغزالي قال ليس في الإمكان أبدع مما كان .
الإنسان أحياناً يحارب عدواً ويقهره ، وقد لا يتمكن أن يقهر عدواً ثانياً أو ثالثاً . أما إذا قال : ربنا الواحد القهار فيعني أن كل المخلوقات مقهورة بالنسبة إليه .

من معانى اسم الله القهار

المعنى الاول
القهر في اللغة يعني الغلبة ، قهره أي غلبه ، أو صرف الشيء عن طبيعته طبيعة قوية قهرية ، وجعلته ضعيفاً على سبيل الإلجاء ، قال تعالى :

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9)
(سورة الضحى)

المعنى الثانى
والقاهر هو القادر على منع غيره أن يفعل بخلاف ما يريد ، يعني صفة لله عز وجل في ذاته ،مشيئته هي النافذة ، أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.

المعنى الثالث
قال بعض المحققين إنه قهار للعدم ، فالعدم ما سوى الله عز وجل ، ما سوى الله كان عدماً فأوجده الله فهو ممكن ، وهذا الشيء الموجود بقدرة الله عز وجل لا يستمر إلا بقدرة الله ، قال الله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ
أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً(41) (سورةفاطر)
معنى أن تزولا ، يعني أن تنحرف عن مسارها ، والذي قهر هذه النجوم وجعلها تبقى على مسارها ؟ الله عز وجل ، فالله عز وجل قهار للعدم ، فهذا الشيء الذي خلقه أصله لا شيء إذاً هو أصله العدم

المعنى الرابع
ربنا سبحانه وتعالى قهار للعدم بمعنى أن هذا الممكن ممكن بقدرة الله وممكن بإمداد الله وممكن بتسيير الله ، وفي أي لحظة يوقف الله عز وجل عن هذا الممكن تجليه وإمداده ينعدم الممكن، هذا معنى قوله تعالى:
"اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ" (سورةالبقرة)

وازن بين إنسان في أوج نشاطه يتحرك يفكريتصرف يرى يسمع ، يترك بصمات في المجتمع وبين جثة هامدة ، الفرق بين الجثة الهامدة وبين هذا الإنسان الممتلئ نشاطاً وحيويةً هو التجلي الإلهي هو القهار ، الله عز وجل قهر المادة فجعلها تفكر وتسمع وتتحرك وتغضب وتفرح وتحزن ، لو أن إنساناً وضع على ميزان قبل أن يموت بدقائق ومات فلا يخسر عند الموت شيئاً من وزنه ، هي قوة الله عز وجل هذه الروح .

المعنى الخامس

من معاني قهره أنه ألف بين المتنافرات.
بعض العلماء يقولون بالحياة أربع مواد أساسية هي الماء والهواء والنار والتراب وهذه كلها متنافرة والله سبحانه وتعالى بقوته القاهرة ألف بينها ، فأنت لا تستطيع أن تجعل البحر يحترق ، والبحر ماء لكن ربنا عز وجل قال والبحر المسجور.
شيء آخر ، إن الروح جوهر لطيف ، روحاني نوراني والبدن جوهر كثيف مظلم وبينهما منافرة عجيبة ومع ذلك أسكن الله الروح في هذا الجسد بقهره .

المعنى السادس

من معاني القهار أن الله تعالى يذل الجبابرة والأكاسرة تارةً بالأمراض ، فترى ملكاً من كبار الملوك عقيماً وهو يحب زوجته، فهو يدفع ألوف الملايين على أن تنجب فلا تنجب .
ملك ثانٍ يصاب بمرض ، ولا يشفى فيه ولو بذل الغالي والرخيص ، فمن معاني القهار أن الله قهر العباد كلهم بالموت ، لا نبي ولا رسول ولا قوي ولا غني ولا صحيح ولا مريض ولا فقيرولا وزير ، إلا ويموت " إنك ميتاً وإنهم ميتون" وحتى ملك الموت يأتي دوره يقال له مت يا ملك الموت فيذوق طعم الموت ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحان الله إن للموت لسكرات .

المعنى السابع

إن العقول مقهورة عن الوصول إلى كنه صمديته والأبصار مقهورة عن الإحاطة بأنوار عزته ، فإياك أن تقول أنا أدرك الله لأن من معاني الإدراك الإحاطة ، فإذا أمسكت شيئاً صغيراً تعرف طوله وعرضه ووزنه ، عقلك يصل إلى الله لكنك لا تستطيع أن تحيط به لأن الله عز وجل لا يعرفه إلا الله.
ربنا قهار فهناك حوادث لا تعلم كنهها فقل سبحان الله لا أدري ما حكمتها .

المعنى الثامن
إن جميع الخلق مقهورون في مشيئته
كل القوى مصدرها من الله عز وجل ، إذا أقبلت على الله تسعد أضعاف ما يسعد من أحبوا أناساً من بني جنسهم ، إذا أقبلت على الله تغنى أضعاف ما يحس به الأغنياء في الدنيا.


المعنى التاسع
القاهر الذي قهر نفوس العابدين فحبسها على طاعته ، العباد لما أقبلوا على الله وصلوا سعدوا فحبسوا أنفسهم على طاعته ، فالله قهرهم بجماله قهرهم بكماله قهرهم بتجليه ، فالمحب لم يعد يريد من الدنيا شيئاً .
فما مقصودهم جنات عــــدن ولا الحور الحسان ولاالخيام
سوى نظر الحبيب فذا مناهم وهذا مطلب القوم الكــــرام



قصص ومواقف
(1)
ومن القصص التى يتجلى فيها اسم القهار ، سيدنا موسى مع فرعون ، فرعون الذي أراد أن يذبح أبناء بني إسرائيل جميعاً ليمنع حدوث رؤيا قد رآها وهي أن طفلاً من بني إسرائيل سوف يقضي على ملكه ، فالله عز وجل قهره بأن الطفل الذي سيقضي على ملكه رباه في بيته .


(2)
شاب تعرف على فتاة في دمشق فخاف أهله أن يقع في شباكها فأرسلوه إلى بلد أجنبي بعيد جداً ليدرس في الجامعة وأعطوه قسط الجامعة وكان مبلغاً كبيراً ، أنفق كل هذا المبلغ على مخابرات هاتفية ليتصل بها ، فهي قهرته بجمالها .
فلو عرفت الله عز وجل لقهرك جماله ولقهرك كماله ، القاهر هو الذي قهر نفوس العابدين فحبسها على طاعته ، والقاهر هو الذي قهر قلوب الطالبين فآنسها بلطف مشاهدته


والحقيقة كل أفعال الله عز وجل تصدر عن أسمائه أو أن أفعاله كلها فيها أسماؤه كلها وهذا ما يدعو إلى تفسير بعض الآيات التي ورد الحديث فيها عن ذات الله بضمير المفرد وبعض الآيات التي ورد الحديث فيها عن ذات الله بضمير الجمع .

قال تعالى:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ(43) (سورةق)
وقالتعالى:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي(14) (سورةطه)

إذا جاء مفرداً فللتعبير عن ذات الله ، وإذا جاء جمعاً فللتعبير عن أن أسماء الله الحسنى جميعها واردةٌ في أفعاله .

فاسم القهار إما أن يرد مباشرة ، وهو القاهر فوق عباده .. لمن الملك اليوم ، فيقول الله عن خلقه لله الواحد القهار .
هناك آية دقيقة جداً ، يقول الله عز وجل :
صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ (53) (سورة الشورى)

الإنسان يعجب !! هذا كلام الله فلما يقول الله : ألا إلى الله تصير الأمور ، فهي أين كانت ؟ بيد من كانت ؟

فالواقع أن معظم الناس في عمى عن الحقيقية ، فعامة الناس يرى أن الأمر بيد الأشخاص ، وأن القرار بيد فلان.


لكن يوم القيامة جميع المخلوقات ترى أن الملك لله الواحد القهار ، لكن في الدنيا لا يرى هذه الرؤيا إلا المؤمن أما في الآخرة فهذه الرؤية عامة شاملة .

وهذا الاسم ورد بشكل غير مباشر ، فقال تعالى:
وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (21) (سورة يوسف)

يعني أمره هو النافذ.
أنت تريد وأنا أريد ، فإذا سلمت لي فيما أريد ، كفيتك ما تريد وإذا لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد "

هذا الحديث القدسي يعطي معنى القهار ، أمر الله هو النافذ.

واجب العبد تجاه هذا الاسم
إذا عرف المؤمن القهار فمعنى ذلك أنه عرف حجم عبوديته ، من عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه عرف نفسه ، كلمة سأفعل كذا وكذا وسأعطي وسأمنع ، هذا كله يبتعد عنه المؤمن لأنه يتنافى مع اسم الله القهار .

ولكن يمكن أن يكون المؤمن قهاراً بمعنى خاص ، أن يقهر شهوته وأن يقهر متعلقات شهوته ، لأن شهوته هي أعدى أعدائه ، فإذا قهر ميله وشهوته وهواه معنى ذلك انتصر على ذاته .

واخيرا هيا بنا اخوتى نستسلم لله القهار
ولا نخشى الا القهار فكل شىء قهر لقوته وعظمته سبحانه
وهيا بنا نعرف احجامنا
ونتغلب على انفسنا ونقهر شهواتنا
حتى نكون لله كما يريد

[shaymaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh&sha

بارك الله فيكى أختى الكريمه وجزاكى عنا كل الخير
أن شاء الله
سلمت يداكى

وجزاك خيرا اخى الكريم
الله يسلم عمرك يارب..

[shaymaa]

اسم الله (الوهاب)
مقدمة

بادئ ذي بدء ، الإنسان عقل وقلب ، بعقله يعرف الله وبقلبه يحبه ، وهذا الاسم اليوم متعلق بالحب .
مثال
قد يوجد شاب فقير جداً يعاني من خشونة الحياة ، لو أن إنساناً اختاره زوجاً لابنته ، ابنته مهذبة متعلمة مؤمنة طيّعة ، ومنحه منزلاً ومنحه َمْتجراً ومنحه مركبة، ألا يمتلئ قلب هذا الشاب حباً وحمداً وشكراً لهذا الرجل الذي أنعم عليه بكل هذه النعم ؟ هذا شأن الإنسان .

" يا داوود ذكّر عبادي بإحساني إليهم فإن النفوس جبلت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها "

ليس الإسلام حقائق ندركها وحسب ، بل هو حقائق ومشاعر ، أن يكون العقل مدركاً لوجود الله ولعظمته ولأسمائه الحسنى وأن يكون القلب مفعَماً بحب الله

قصه

مرةً كنا في الجامعة وقد أحيل أحد الأساتذة إلى التقاعد وأقيمت له حفلة طيبة وهو أستاذ علم النفس ، قال هذه الكلمة و لا أنساها :

" الإنسان الذي لا يشعر برغبِة أن يُحِب و لا يشعر برغبة أن يُحَب فليس من بني البشر "

لا يمكن أن تُسَمَّى إنساناً إذا كان قلبك صخراً ، أو إذا كان قلبك جلموداً .

الشيء الذي يلفت النظر هو أن أصحاب النبي عليهم رضوان الله، لماذا فعلوا المستحيلات ؟
انظر معى
قصه 1

سيدنا جعفر تأتيه ضربة سيف تقطع يمينه فيُمسك الراية بشماله ، تأتيه ضربة سيف أخرى تقطع شماله فيمسك الراية بعضديه إلى أن يخِرَّ شهيداً ، ما هذا الحب ؟!

قصه 2

الخنساء قبل أن تُسلم ملأت الدنيا صخباً وعويلاً على أخيها صخر ، فلما توفي أولادها الأربع ، استشهدوا في القادسية ، ما زادت على أن قالت :
" الحمد لله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو الله أن يجمعني معهم في مستقر رحمته ".

قصه 3

خُبيب بن عدي وهو على مشارف القتل ، صلبه المشركون في جذع نخلة ، تمهيداً لرميه بالسهام ، قال له أبو سفيان : أتحب أن يكون محمدٌ مكانك ؟ قال : " والله ما أحب أن أكون في أهلي وولدي وعندي عافية الدنيا ونعيمها ويصاب رسول الله بشوكه " ما هذا الحب ؟

لن تَسْعَدَ إلا إذا أحببت الله عز وجل ، والله سبحانه وتعالى بابه مفتوح .

هناك شخصيات يفتح بابها لأناس دون أناس ،يُستَرضَون وقد لا يرضون ، و لكن سبحانه وتعالى بابه مفتوح لكل الخلق .. " إذا رجع العبد العاصي إلى الله ، نادى منادٍ في السماوات والأرض أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله " .

إذا تأملنا في اسم الوهاب بحسب فطرتنا القصد أن يمتلئ قلبنا حباً لله ، فإذا امتلأ قلبنا حباً لله رأينا من معاملة الله لنا ، رأينا من التوفيق
إذاً الإيمان أساسه الحب

مثال: لاحظْ نفسك لو ركبت سيارة عامة وبجانبك صديق دفع عنك ثلاث ليرات ونصف ، تشكره و تبالغ في شكره وتخجل وقبل أن تنزل تدعوه إلى البيت ، لأنه دفع عنك ثلاث ليرات ونصف
فإن النفوس جبلت على حب من أحسن إليها
فما الفرق بين المؤمن والكافر ؟ الكافر يبقى في النعمة والمؤمن ينتقل منها إلى المنعم

لماذا إذا جاءتك نعمة من إنسان تذوب خجلاً وإذا أنعم الله عليك بنعم لا تُقدّر !!!

كل أخ منكم يدخل إلى بيته يلقى زوجة و إنسانه لها مشاعر لها تفكير ، تجد الطعام جاهزاً والبيتَ نظيفاً، هذه هدية من الله عز وجل

وهذا الطفل الذي يملأ بيتك سروراً وسعادةً مَن جعله بهذه النفسية اللطيفة؟ من جعله بريئاً من جعله ساذجاً ؟ لو كان الطفل الصغير يتعامل معك تعامل الكبير لن تحبه

طبعاً هذه المقدمة ، يعني إذا تحدثنا عن اسم الوهاب ورأيت النعم التي وهبك الله إياها يجب أن يكون منعكس هذا الدرس حباً ، والحب من علامته الطاعة :

تعصي الإله وأنت تظهر حبـه ذاك لعمري في المقال شنيــع
لو كان حبك صادقاً لأطعتـــه إن المحب لمن يحب مطيــع