Follow us on Facebook Follow us on Twitter Linked In Flickr Watch us on YouTube My Space Blogger
التسجيل

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ديكور بيتك ثرى دى عندنا علي يد مبدعين فلل مجلس مقلط استراحه مودرن كلاسيك » آخر مشاركة: هشام الجنرال || ديكور ثري دي باعلي جوده و اقل سعر للمتر واجهات فلل مجلس مقلط استراحه مودرن كلاسيك » آخر مشاركة: هشام الجنرال || اتعلم الانديزين في أسبوع » آخر مشاركة: mohamedali2010 || ديكور بيتك ثرى دى عندنا علي يد مبدعين فلل مجلس مقلط استراحه مودرن كلاسيك » آخر مشاركة: هشام الجنرال || ديكور ثري دي باعلي جوده و اقل سعر للمتر واجهات فلل مجلس مقلط استراحه مودرن كلاسيك » آخر مشاركة: هشام الجنرال || طريق الديكور تصميمات في غايه الاناقه و الذوق اطلب تصميمك الان » آخر مشاركة: هشام الجنرال || الكلادينج | طريق تركيب الكلادينج | افضل كلادينج بالمملكة » آخر مشاركة: shaimaaalmahdy || تصميم ديكور بيتك عندنا ثرى دى علي يد مبدعين مودرن كلاسيك واجهات مجلس مقلط صالون » آخر مشاركة: هشام الجنرال || تصميم ديكور بيتك عندنا ثرى دى علي يد مبدعين مودرن كلاسيك واجهات مجلس مقلط صالون » آخر مشاركة: هشام الجنرال || صمم ديكورك ثري دي باقل سعر للمتر+ خرائط التنفيذ » آخر مشاركة: هشام الجنرال ||
النتائج 1 إلى 3 من 3

من الهدي النبوي

هذا الموضوع : من الهدي النبوي داخل القسم الإسلامي والدينيالتابع الي قسم ملتقى الأعضاء : تغيير المنكر عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ...

  1. #1

    الصورة الرمزية waleed_ali
    مشرف القسم العام والإسلامي

    الحالة
    غير متصل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    A, A
    المشاركات
    20,137
    Thanks
    587
    Thanked 288 Times in 256 Posts
    الصور
    21
    معدل تقييم المستوى
    434

    من الهدي النبوي

    تغيير المنكر

    عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم (1).
    تخريج الحديث : ـ
    هذا الحديث خرجه مسلم من رواية قيس بن مسلم عن طارق بن شهبان عن أبي سعيد ، ومن رواية إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد .
    دروس وعبر من كلام سيد البشر
    ـ
    الفقهية : ـ
    يشترط في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يلي : ـ
    1ـ أن يكون المنكر مجمعا عليه أو مختلفا فيه ، ومقترفه يرى تحريمه ، أما إذا كان يرى حله ، أو يقلد من يقول بذلك فلا . ففي شرح العلامة الدرديري ما نصه : ويشترط في النهى عن المنكر أيضا : أن يكون مجمعا عليه ، أو مختلفا فيه ، ومرتكبه يرى تحريمه ، لا إن كان يرى حله أو يقلد من يقول بالحل.
    2ـ أن يكون متفقا عليه : ففي ( شرح المواق ) ما نصه : وكان سيدي ابن سراج يقول : إذا جرى الناس على شئ له مستند صحيح ؛ وكان للإنسان مختار غيره لا ينبغي أن يحمل الناس على مختاره فيدخل عليهم شغبا في أنفسهم ، وحيرة في دينهم ؛ إذ من شرط التغيير أن يكون متفقا عليه . اهـ .
    وانظر قول عياض في ( الإكمال) : لا ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يحمل الناس على مذهبه ، وإنما يغير ما اجتمع على إحداثه وإنكاره . وشرح هذا أيضا محيى الدين النووي في منهاجه ، أما المختلف فيه فلا إنكار فيه وليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نص القرآن أو السنة أو الإجماع ونحو هذا في جامع الذخيرة للقرافي ، ونحوه في قواعد عز الدين.
    3ـ أن يكون المنكر مخالفا للقرآن أو السنة أو الإجماع (2).
    4ـ ألا يكون إنكار المنكر يؤدي إلى التحريم .
    5ـ أن يكون إنكار المنكر والأمر بالمعروف في حالة الوجوب ؛ لأنه قد يكون مندوبا فحسب ، كما فصل ذلك العلامة البيجوري ـ رحمه الله ـ في (شرح الجوهرة) فقال : فيندب الأمر بالمندوب ، والنهي عن المكروه ، ويجب الأمر بالواجب والنهى عن الحرام ، فالمكروه لا يشدد في النهى عنه كما يشدد في النهى عن الحرام طبعا.
    الاجتماعية : ـ
    أ ـ الإسلام عكس النظم الاجتماعية الأخرى التي يسود فيها قانون الغاب ، والسيادة مكرة على الأقوياء سواء كانت القوة مالية ، أو إعلامية ، أو حزبية ، بل يحرص النظام الاجتماعي الإسلامي على أن يكون البقاء فيه للأصلح والأطهر؛ لأنه مجتمع نظيف طاهر لا مكان فيه للأمراض الاجتماعية الخطيرة ، ولا يعيش بينه مجرم محترف.
    ولعل الفضل في ذلك كله لا يعود إلى الحدود والقصاص قبل فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ لأنها هي التي تكتشف المرض وتقاومه في مهده قبل استفحاله وانتشاره .
    ب ـ من أهم الأسباب في إفلاس النظم الاجتماعية الأرضية إهمالها لقاعدة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر التي هي خاصية من خصائص النظام الاجتماعي الإسلامي ، والإسلام بهذه القاعدة يشرف الإنسان ويكرمه ويرفعه إلى درجة سامقة ، ألا وهي درجة الاستخلاف في الأرض فهو المنكر لما أنكره الله ، والمتقبل لما يعترف به الإسلام .
    إذا فالمسلم له كلمته وله وزن في هذا الكون ؛ لأنه يمثل عدالة الله ، وهذا غاب عن ملائكة الرحمن حين قال الله لهم : { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } [ البقرة :30] .
    ج ـ إن الإنكار بالقلب لا يقف عند حد الانقباض في النفس والاستياء ، بل له
    وقعه وسلطانه إن فسر هذا التفسير القرآني : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم } [ النساء : 140].
    إنه المقاطعة الجماعية لأرباب الفسق والفجور ، وها هو القرآن الكريم يصور لنا الحالة النفسية الحرجة ، والمأزق المتأزم الذي وقع فيه الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك مع رسول الله وهم : كعب ، وهلال ، ومرارة . قال تعالى : {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه } [ التوبة :118] ، لقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى مقاطعتهم وعدم مجالستهم حتى كان الواحد منهم يفشي السلام لأقرب أقربائه فلا يرد عليه ، وهجرتهم نساؤهم وأهلوهم وأهملوهم حتى تاب الله عليهم .
    د ـ الأمة التي تتغاضى عن المنكرات ، وتعايش أرباب المعاصي وتتعامل معهم بلا تحفظ أمة تحارب الله ورسوله ، وهي مشتركة مع فجارها بسكوتها وإقرارها ، قال تعالى : { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } [الأنفال: 25 ] ، وصدق الشاعر في قوله :
    بنو ثقيف ألا فانهوا سفيهكم 00 إن السفيه إذا لم ينه مأمور
    وهي بذلك تسعى في خرابها ، وتعمل على تقويض بنائها كما فعلت من قبل بنو إسرائيل . قال ربنا سبحانه : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } [ المائدة :78 ، 79 ] .
    هـ ـ لقد ضمن الإسلام حرية الفرد إذا لم تكن على حساب حريات الآخرين ، كما راعى حرمة بيته وصانها من أن تكون عرضة للمداهمات والتسور والتجسس ، قال تعالى : { ولا تجسسوا } [ الحجرات : 12].
    إذا فالتجسس كما قلت على عورات الناس والتطلع إلى أسرارهم حرام في الإسلام ، اللهم ما استثناه الماوردي : من ذلك ما إذا أخبره من يثق بقوله : إن رجلا خلا برجل ليقتله ، أو امرأة ليزني بها ؛ فإنه يجوز له في مثل هذه الحالة أن يتجسس ويقدم على الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدركه .
    وللمتهالكين على القوانين الغربية المبهورين بالمجتمعات الأوربية أسوق ما ذكر عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه مشى بالليل فرأى نارا في بيت فأتى إليها فإذا قوم يشربون ، وشيخ بينهم فاقتحم عليهم وقال : يا أعداء الله أمكن الله منكم . فقال الشيخ : ما نحن بأعظم منك ذنبا يا أمير المؤمنين ؛ إن عصينا الله في واحدة فقد عصيته أنت في ثلاث . فقال له عمر : وما هن ؟ فقال : تجسست وقد قال الله تعالى : { ولا تجسسوا } [ الحجرات :12] ، وأتيت البيوت من ظهورها وقد أمر الله تعالى بإتيانها من أبوابها ، ودخلت بيتا غير بيتك من غير استئذان ولا تسليم وقد أمر الله تعالى بذلك ؛ فاحتشم عمر وقال : صدقت ، استغفر لي ! فقال الشيخ : غفر الله لنا ولك .
    وقد كان الحسن البصري يقول : إياكم والتجسس ، فوالله لقد أدركت ناسا لا عيوب لهم فتجسسوا على عيوب الناس ، فأحدث الله لهم عيوبا .
    فقه الدعوة
    1ـ الدعوة إلى دين الله وإلى نبذ الشركاء والطواغيت ليست حرفة يحترفها من يحترفها تكسبا واسترزاقا ، وليست منصبا يتفاخر به المتفاخرون ، ويتباهون بمقعده الوثير ومرتبه الوفير ، بل هي مسؤولية كبرى وأمانة عظمى .
    الداعية المخلص أعرف الناس بثقلها وجسيم تبعاتها ؛ لذا يسعى هذا الصنف دوما أن يكونوا شموعا تحترق لتضئ على البشرية ، ويفجرون من أجسادهم ينابيع الدماء الزكية لتسقي شجرة العقيدة الإسلامية ، ولله در ذلك الداعية المخلص حين قال :
    وددت أن الخلق كلهم أطاعوا الله وأن لحمي قرض بالمقاريض .
    كما كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز يقول لأبيه : وددت أني غلت بي وبك القدور في الله تعالى .
    ما كانت هذه التضحيات لتكون لولا أن سيد الدعاة ورسول الهداة عليه السلام جسد هذا الفداء في أروع صوره حين كانت الدماء تنهمر من وجهه الشريف يوم أحد ، ومع كل هذا ظل يدعو لأعدائه : " اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون " صلي عليك الله يا علم الهدى .
    2ـ إن سلاح الداعية ليس هو السيف ، بل هو الحكمة . قال تعالى : {ادع إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } [ النحل :125] وكثير ما يكون للحكمة والأسلوب المهذب أبلغ الأثر في تغيير المنكر وصرف فاعله عن وجهته بالرفق ، وهذا غالبا ما يجدي مع ذوي الهيبة والوقار وأرباب الحكم والسلطان . روى أن رجلا من الصحابة أكثر شرب الخمر بالشام فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه فكتب له : { حم . تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم . غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير } [ غافر :1 ـ 3 ] ، فترك الرجل الخمر وتاب ، وحكى التاج السبكي عن أبيه أنه كان يجتمع ببعض الأمراء ، وكان الأمير يلازم الحرير فقال : يا أمير بكم الذراع من هذا ؟ فقال : بدينار ، فقال : في الصوف ما يساوي كل ذراع منه دنانير ومماليك وخدمات يشاركونك في لبس الحرير ولا يليق بشهامتك أو يساورك فاعدل إلى الصوف ؛ فإنه أعلى وأغلى مع ما فيه من السلامة من العقاب الأخروي فاستحسن كلامه ، ولو قال له ابتداء : هذا حرام لم يفد.
    3ـ انطلاقا من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان أو أمير جائر " (3) .
    وقف العلماء والدعاة المخلصون في وجه الجور والظلم وكانوا بجرأتهم كالسد في وجه السيل العرم . وذي بعض الأمثلة :
    ـ أخرج مسلم في حديث طارق قال : أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ، فقام إليه رجل فقال : الصلاة قبل الخطبة ، فقال : قد ترك ما هنالك ، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه ، ثم روى هذا الحديث ـ الذي هو موضوع البحث .
    ـ والدارس للتاريخ الإسلامي يجد الكثير من هذه المواقف الفياضة بالشجاعة الإيمانية كمواقف سعيد بن المسيب مع الحجاج بن يوسف الثقفي ، والإمام مالك مع الخليفة المنصور ، والعز بن عبد السلام الملقب بسلطان العلماء ، وابن باديس ومواقفه الصريحة من الاستعمار الفرنسي . . . وغيرهم كثير.
    تطبيق
    ــ
    1ـ يعاني الفرد المسلم اليوم في كثير من المجتمعات الإسلامية انفصاما خطيرا في شخصيته نظرا للتباين الكبير بين مبادئه ومعتقداته وبين ما يجري حوله ، بين ما يقول وما يفعل ، بين ما يتصوره عن الإسلام وما يلمسه في المسلمين ، بين ما يسمعه بالمسجد أو المدرسة وما يتعامل به في المتجر والمصنع والبيت والشارع ، يعيش في دوامة هذا التناقض بينه وبين المجتمع الذي يعيش فيه ، بل وربما بين ما بداخله وما بخارجه ، ومنشأ هذا في اعتقادي الرضا بالمنكر وتجاهل المعروف وعدم الأمر به ، ومن ثم عدم ائتمار الآمر بالمعروف وانتهاء الناهي : {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } [البقرة :44]
    2ـ الكثير من مجلات العالم الإسلامي وصحفه شيطان أخرس ، إذ تخوض هذه الوسائل الإعلامية في كل مجال الدين الإسلامي ، اللهم إلا بعض الفقرات في بعض أعمدة تكرس الشريعة الإسلامية في الأخلاق فحسب ، وربما تطرقت إلى الخلافات الفقهية والعراكات الكلامية ، ولكنها عما يجري في عالمنا الإسلامي عمياء ، وعن واقع المسلمين وما يحاك للدعوة الإسلامية من الغرب والشرق خرساء بكماء .
    إننا لم نسمع عن أزمة المسلمين في بلغاريا ، ومحنهم في الفلبين ، وفي إريتريا ، واندونيسيا ، إلا من بعض أجهزة الإعلام الغربية ، بكاية بالكتلة الشرقية أو العكس ، ولم تنبس كثير من وسائل إعلامنا العربية أو في ديار الإسلام ببنت شفة ولو بقول : اللهم إن هذا منكر .

    ****

    المراجع والهوامش
    ـ
    1ـ منكرا : ما أنكر الشارع فعله كالزنا ، أو تركه كالصلاة .
    بلسانه : الإنكار باللسان يكون بالوعظ وإسداء النصح أو الزجر أو الاستغاثة ، أو رفع القضايا إلى المحاكم .
    بقلبه : أي ببغض المنكر وفاعله ، والتمني لو كان بوسعه شئ حتى يزيله .
    2ـ من القواعد الأصولية عند الإمام الشافعي .
    3ـ رواه أبو داود ،واللفظ له ، والترمذي ، وابن ماجه كلهم عن عطية العوفي عنه ، وقال الترمذي : "حديث حسن غريب" .



  2. #2

    الصورة الرمزية عيثاوي
    مشرف القسم العام

    الحالة
    غير متصل
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,312
    Thanks
    1
    Thanked 56 Times in 52 Posts
    معدل تقييم المستوى
    71

  3. #3

    الصورة الرمزية waleed_ali
    مشرف القسم العام والإسلامي

    الحالة
    غير متصل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    A, A
    المشاركات
    20,137
    Thanks
    587
    Thanked 288 Times in 256 Posts
    الصور
    21
    معدل تقييم المستوى
    434

    رد: من الهدي النبوي

    الشكر لله وحده اخى الكريم


 

 

المواضيع المتشابهه

  1. من الهدي النبوي
    بواسطة waleed_ali في المنتدى القسم الإسلامي والديني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 25 / 03 / 2013, 19 : 05 PM
  2. من الهدي النبوي
    بواسطة waleed_ali في المنتدى القسم الإسلامي والديني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25 / 03 / 2013, 23 : 09 AM
  3. من الهدي النبوي
    بواسطة waleed_ali في المنتدى القسم الإسلامي والديني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25 / 03 / 2013, 22 : 09 AM
  4. من الهدي النبوي
    بواسطة waleed_ali في المنتدى القسم الإسلامي والديني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 25 / 03 / 2013, 22 : 09 AM
  5. من الهدي النبوي
    بواسطة waleed_ali في المنتدى القسم الإسلامي والديني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25 / 03 / 2013, 22 : 09 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الساعة الآن 11 : 10 PM
Powered by vBulletin® Version 4.2.3
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Search Engine Optimization by vBSEO